Ознакомительная версия.
В настоящее время известно более 70 списков Степенной книги. Г. А.
ОРУЖЕ́ЙНАЯ ПАЛА́ТА – центральное государственное учреждение, ведавшее изготовлением, закупкой и хранением государственной оружейной казны, предметов дворцового обихода, росписью и украшением светских и культовых построек и др.
Первое упоминание об Оружейной палате относится к 1547 г. В 1570-х гг. здесь работало несколько десятков мастеров, преимущественно оружейников. В нач. 17 в. из Оружейной палаты выделился Серебряный приказ, из которого, в свою очередь, ок. 1624 г. выделился приказ Золотого дела. Все эти приказы и Оружейная палата возглавлялись одним судьей. С сер. 17 в. здесь были собраны лучшие мастера из различных городов России и из-за рубежа. В Оружейной палате работали оружейники Н. Давыдов, Г. и А. Вяткины, В. Титов, Н. Кобелев, ювелиры и серебряники Г. Овдокимов, Д. Осипов, В. и Ф. Ивановы, А. Павлов, художники и иконописцы С. Ушаков, И. Салтанов и др. В 1681 г. в штате Оружейной палаты насчитывалось более 300 мастеров различных специальностей, в ее ведении находились оружейники Тулы.
С переводом в 1711 г. мастеров в С.-Петербург на учрежденный там Оружейный двор Оружейная палата утратила производственное значение. О. Н.
ПАРСУ́НА (от лат. persona – личность, лицо) – произведение русской портретной живописи кон. 16–17 вв.
Первые парсуны, например царя Федора Ивановича, М. В. Скопина-Шуйского, техникой исполнения и своим образным строем почти не отличались от произведений иконописи. Во 2-й пол. 17 в. искусство парсуны стало развиваться в двух направлениях. Первое усиливало иконное начало, накладывая образ реального персонажа на идеальную схему лика святого покровителя (парсуна царя Федора Алексеевича). Второе направление связано со стремлением к передаче индивидуальных особенностей человека, объемности форм (парсуны Г. П. Годунова, Якова Тургенева). Во 2-й пол. 17 в. парсуны стали часто писать масляными красками на холсте, иногда с натуры. В технике парсуны работали многие мастера Оружейной палаты С. Ушаков, И. Максимов, В. Познанский, Г. Одольский и др. Г. А.
В конце 15 – начале 16 века в московской архитектуре появляется тип бесстолпных храмов с крещатыми сводами, позволявшими освободить храм от опорных столпов. (Малый собор Московского Донского монастыря и др.) 16 век вошел в историю архитектуры появлением башнеобразных шатровых храмов с элементами готики (церковь Вознесения в Коломенском, Покровский собор). 15–16 века отмечены также интенсивным строительством крепостей и других оборонительных сооружений, в том числе и вокруг больших монастырей.
ПОКРО́ВСКИЙ СОБО́Р что на Рву, Храм Василия Блаженного – построен в Москве, на Красной площади около Кремля в 1555–1561 гг. в ознаменование присоединения к Московскому государству Казанского ханства.
Строителями собора считаются зодчие Барма и Постник. По сложности композиции храм стоит особняком среди памятников архитектуры 16 в. Единственным его аналогом принято считать церковь Иоанна Предтечи в Дьякове. Архитектурной доминантой собора является шатровая Покровская церковь, символизирующая день взятия Казани, который совпал с праздником Покрова. Вокруг центральной церкви группируются восемь отдельных церквей, посвященных восьми дням, в которые произошли важнейшие события похода на Казань. Четыре осевые восьмигранные столпоообразные церкви – Троицкая, Николая Великорецкого, Входа в Иерусалим, Киприана и Устинии – образуют основу архитектурной композиции; между ними находятся меньшие по высоте, кубической формы церкви Трех патриархов Константинопольских, Александра Свирского, Варлаама Хутынского, Григория Армянского. Все восемь церквей завершаются луковичными главками.
Все церкви выстроены на едином основании и объединены обходной галереей и внутренними переходами. В 1588 г. пристроен еще один придел – церковь Василия Блаженного в память знаменитого московского юродивого, по названию которой москвичи стали именовать и весь собор. Ансамбль собора завершила построенная в 1670 г. шатровая колокольня. С момента своего сооружения Покровский собор стал архитектурной доминантой не только Красной площади, но и соседствующих с ней территорий Китай-города и Замоскворечья.
Покровский собор принадлежит к числу наиболее значительных произведений мировой архитектуры. В русское национальное сознание он вошел как памятник славы Русского государства, зримое воплощение идеи «храма-города», «Нового Иерусалима», которому с сер. 16 в. уподобляли Москву многие русские мыслители. Вл. К.
ВАСИ́ЛИЙ БЛАЖЕ́ННЫЙ (по прозвищу Нагой) (ок. 1464–02.08.1552 или 1557 гг.) – московский юродивый, православный святой.
Согласно преданию, Василий родился в подмосковном селе Елохово; ныне на месте села – Елоховский (Богоявленский) собор. В 16 лет он покинул родительский дом и стал вести бродячую жизнь, жил на улицах, ходил нагим, почему и получил прозвание Нагой. На рынке он уничтожал товары, принадлежавшие недобросовестным торговцам, швырял камни в дома горожан, так как видел в этих домах бесов.
Царь Иван IV Грозный чтил юродивого «яко провидца сердец и мыслей человеческих». Легенды делают Василия Блаженного участником событий, случившихся уже после его смерти. Так, в Новгороде, во время страшного погрома зимой 1569–1570 гг., Василий якобы угощал царя сырой кровью и мясом, царь в ужасе отказался и приказал остановить казни.
Василий был похоронен у церкви св. Троицы, «что на рву». Его отпевал сам митрополит Макарий. Позднее на месте кладбища был возведен Покровский собор в честь взятия Казани в 1552 г. В 1588 г. открыты мощи Василия Блаженного и установлено его церковное почитание. По повелению царя Федора Ивановича над гробницей Василия Блаженного устроен храм, соединенный позднее с Покровским собором и ставший особым Васильевским приделом собора. Со временем Покровский собор в обиходе стали называть собором Василия Блаженного. День памяти: 2 (15) августа. С. П.
ИОА́НН МОСКО́ВСКИЙ, Христа ради юродивый (по прозвищу Большой Колпак) (?– 1589 г.) – московский юродивый, православный святой.
Время пребывания Иоанна в Москве неизвестно. Согласно Житию, он родился в Вологде. Работал на солеварне, получил прозвище Водоносец. Затем переселился в Ростов Великий, поставил келью возле Успенского собора, наложил на тело вериги, кресты, медные кольца, железное распятие и стал вести жизнь юродивого. Одеянием Иоанну служил валяный колпак, переходящий в подобие плаща. Питался гнилым хлебом с водою. Имел обычай смотреть на солнце, кротко, с улыбкой переносил издевательства детей и взрослых. Прославился обличениями «неистовств» сильных мира сего, в том числе Бориса Годунова, и предсказаниями будущего.
Ознакомительная версия.
