Ознакомительная версия.
Имение Трубецких, занимавшее большую часть правой стороны переулка, перестало существовать после пожара Москвы. Участки земли купили несколько новых владельцев. Стоял здесь и одноэтажный домик с флигелем, где в 1889 году жил Чайковский. В начале XX века домик сломали, и построили дом № 6 с ажурными коваными решетками на окнах, а фасад здания богато декорировали керамикой. Этот особняк принадлежал Н. Н. Медынцевой. В 1921 году он был предоставлен для размещения Международного комитета помощи голодающим России, который возглавлял знаменитый исследователь Арктики норвежец Фритьоф Нансен. Полярник за свою благотворительную работу в России получил Нобелевскую премию, но миссию закрыли. А уже в наши дни Нансену поставили памятник (скульптор Владимир Цигаль), но в другом арбатском переулке – в Большом Левшинском, во дворе дома, где размещается Российское отделение Красного креста.
В конце Померанцева переулка стоят три доходных дома №№ 7, 5 и 3. Все они построены до 1917 года, № 3 – в 1915 году. Вот в этом доме Катаев с Есениным и пили чай с медом, разглядывая расстилающуюся под ними Москву и стоящий по другую сторону Померанцева переулка Еропкинский дворец.
Центральное здание дворца генерал-поручика П. Д. Еропкина, усмирившего Чумной бунт, занимало все пространство по Остоженке, между Померанцевым и Еропкинским переулками. Построенный в 1771 году, он в 1806 году был куплен Московским купеческим обществом, которое открыло в нем Коммерческое училище. После Московского пожара к нему пристроили крыло вдоль Померанцева переулка, где проживал в небольшой квартире со своим отцом – священником училища, будущий знаменитый историк Сергей Соловьев.
С домом на Остоженке, в котором помещалось Коммерческое училище, связаны юношеские годы будущего известного писателя Ивана Александровича Гончарова, который здесь учился с 1822 по 1830 год, после чего поступил на словесный факультет Московского университета.
Сегодня в Еропкинском дворце находится Государственный лингвистический университет, хотя старые москвичи по привычке называют его Инязом (Институтом иностранных языков), как он много лет до этого назывался.
Выборочный и краткий обзор некоторых достопримечательностей этого района дает представление о той стимулирующей атмосфере, которая до сих пор сохраняется в этих местах. Такое близкое соседство с историческими памятниками прошлого, выдающимися личностями, представлявшими цвет российской культуры, невольно подталкивает к поискам собственного творческого самовыражения, с учетом имеющегося таланта и сил, способностей и возможностей.
Пречистенка
Здесь на Кропоткинской/Пречистенке выпало мне и моей семье на стыке двух веков, раздираемых драматической трансформацией одной общественно-государственной формации в другую, пережить все, что отпущено человеку в краткий период уготованной ему жизни.
Пречистенку в меньшей степени, чем Остоженку, коснулись строительно-архитектурные инновации, связанные с «точечной застройкой», «перелицовкой» старинных особняков в современные деловые центры, строительством так называемого «элитного» жилья.
Несмотря на все разговоры о глобализации мира и акценте на общечеловеческие ценности, для моего поколения все же остается более вразумительным и близким то, о чем просто и убедительно говорит наш современник: «Человек пуповиной с рождения связан с землей, нацией, с родителями, с зоопарком, куда он ходил, с кинотеатром, со школой. Все это, куда бы ты ни метался, все равно в тебе сидит»[13]
Твоя улица, дом, где жил, друзья твоего детства, хочешь ты этого или не нет, формируют первые представления об окружающем мире и закладывают фундамент твоего мировосприятия, которые помимо твоей воли и желания опускаются на самое дно человеческой памяти и хранятся там всю жизнь.
И последнее. Для моего поколения наиболее проникновенный поэтический образ Москвы, как мне кажется, сумел создать Булат Окуджава в целой серии своих простых, лаконичных и пронзительных стихотворений, одним из которых мне хотелось бы завершить свои воспоминания о московских улицах.
«Гомон площади петровской,
Знаменка, Коровий вал —
Драгоценные обноски…
Кто их с детства не знавал?
Кто Пречистенки не холил,
Божедомки не любил,
По Варварке слез не пролил,
Якиманку позабыл?
Сколько лет без меры длится
Этот славный карнавал?
На Покровке я молился,
На Мясницкой горевал,
А Тверская, а Тверская,
Сея праздник и тоску,
От себя, не отпуская,
Провожала сквозь Москву.
Не выходят из сознания,
(хоть иные времена),
Эти древние названия,
Словно дедов имена.
И живет в душе, не тая,
Пусть нелепа, да своя,
Эта звонкая, святая,
Поредевшая семья…»
Храм в слободе царских печатников. История церкви Успения Пресвятой Богородицы в Печатной слободе. М.: Правиздат, 2009. С.11
В. А. Гиляровский. Москва и москвичи. Минск: Народная асвета., 1981. С.97
Любовь и единение. Очерк истории Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря. М.: Отчий дом. 2009. С.35
Я. Смирницкий. Над сгоревшей «школой» возведут каркас. М.: Московский комсомолец, 6 декабря 2013 г.
Л. Колодный. Куда пропал Колонный зал? М.: Московский комсомолец 16 марта 2006 г.
От Воскресенских ворот до Трубной площади. Москва, которой нет. Путеводитель. М.: Memories, 2010. С.207.
Л. Колодный. «Рубаха-парень и дом под бабой». М.: Московский комсомолец 31 мая 2012 г.
Д. Бурлакова. Бульварное кольцо благоустраивают на костях. М.: Московский комсомолец, 16 января 2014 г.
М. Орлова. Храм Христа Спасителя признают «всемирным наследием» только если ЮНЕСКО изменит своим принципам. М.: «Коммерсант-daily», 30 августа 1997 г.
В. Катаев. Алмазный мой венец. Т.7 (Собрание сочинений в десяти томах). М.: Художественная литература, 1984 г. С. 178.
Н. Хитайленко. «Лев Толстой в Хамовниках». М.: Планета, 1994 г. С.6.
А. Митрофанов. От подвала Мастера до притона Зои Шатовой. М.: Московская неделя. Путеводитель. 13 мая 2011 г. С.5.
А. Ширвиндт. Силиконовая жизнь. М: Аргументы и факты № 18, 2013.
Ознакомительная версия.
