171
Confess. V. 13.
Confess. V. 13.
Confess. VI. 2.
Confess, VI. 3.
Confess. VI. 2.
В подлиннике глубже и сильнее, но непереводимо: «meipsum eligerem, sed perversitate num quid veritate?» Буквально: «выбрал ли бы я себя, предпочел ли бы я себя ему, в превратности моей, во лжи или в истине?» Этот вопрос – частный вывод из общего, крайнего сомнения Карисада Скептика: «Истину знать человек не может». – Confess. VI. 6.
Confess. VI. 6, ad fin.
Confess. V. 14;…Ambulabam per tenebras et lubricum… et desesperabam. – Confess. VI. 1.
Confess. VI. 11, passim.
Confess. VII. 10; Confess. VI. 16.
Confess. VI, I; 13. – «Frater cordis mei». – Confess. IX. 4.
Confess. VI. 13; Soliloq. I. 13. – «Quantum eam nihilo faciat otio tuo». «Больше всего любите вы в покойном довольстве жить», – говорит Смердяков Ивану Карамазову.
Vulnus illud… acerrimum putrescebat… quasi frigidius, sed desesperatibus dolebat. Буквально: «глуше, как бы холоднее, но еще неутолимее, болела рана». – Confess. VI. 15.
Confess. Ill, II.
Amabat… more matrum, sed multis multo amplius – за что и «казнит ее Господь праведным бичом Своим, illius carnale desiderium justo dolorum flagello vapularet». – Confess. V. 8, ad fin.
Papini. 101.
Guilloux. 90; Confess. III. 10; Confess. IV. 2.
Bertrand. 28. – «La conversion etait au prix de ce dechirement. Etait-ce I'acheter trop cher?» так же глупо и нечестиво все дальнейшее оправдание обоих святых (loc. cit. 28–31).
Confess. VIII. 1; Confess. VIII. 7.
Confess. VIII. 11.
С. Melior sum… displicens mihi. – Confess. X. 38; Confess. VIII. 1.
Confess. VIII. 5.
«Modo, ecce modo; sine paululum!» – Confess. VIII. 5.
Confess. VII. 9, 10; Confess. VII. 19; VIII. 8, 1; Confess. VII. 20.
Confess. VII. 7.
Exultare cum tremore. – Confess. VII. 21; VIII. 1.
Confess. VIII. 1.
Confess. VIII. 2.
Ligatus non ferro alieno, sed mea ferrea voluntate. – Confess. VIII. 5, 6.
Confess. VIII. 6–7.
Confess. VIII. 6, 7, 8, 12.
Confess. III. 11.
…Occulto quodam ordine regitur. – Contra Academic. I. 1, 2.
De Praedest. sanct. VIII. Книга эта написана в 428–429 гг., а год смерти Авг. 430-й. – Guilloux. 382.
Confess. IX. 2–4.
…Non curebamus post te (Domine), et ideo flebam inter cantica himnorum tuorum. – Confess. IX. 6–7, ad fin.
Confess. IX. 8.
Confess. IX. 10–11.
Confess. IX. 12.
В письме к Небридию: «в минуты самой жаркой веры».
Guilloux. 381.
Possid. Vita August. III. – Jolivet. 175.
Possid. XXI; Possid. XXVI.
Confess. IX. 12.
Possid. III.
Epist 21. – Guilloux. 177. – Jolivet. 180–183.
Confess. X. 1. – Guilloux. 278.
Jolivet. 269.
Possid. XIX.
Maximus post Apostolos ecclesiarum instructor. – Labriolle. 564;…Sanctam et apostolicam doctrinae tuae auctoritas. – Epist. 225. I–II; – Pierre Batiffol. Le catholicisme de Saint Augustin. Paris: Lecoffre, 1929. P.530; De dono perseverant. 55. – Non tantum praeesse quam prodesse desidero. – Epist. 134, 1.
Possid. IX.
In Joan, tract. VI. 15. – Ad fidem nullus cogendus invitus Contra litter., Petiliani, ap. Batiffol. 332. – Epist. 127, ad Donat. proconsul.
«Compelle intrare», – ошибочный латинский перевод Вульгаты, Лк. 14, 23: «господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и принудь их (званых на брачный пир) войти, чтобы наполнился дом мой». В греческом подлиннике: anánkasen eiselthém значит: «Убеди их войти» (Erich Klostermann. Das Lucasevangelium. Tübingen: Mohr, 1919. S. 515). Стоит только сравнить Лк. 14, 23 с Мт. 21, 9: «зовите их на брачный пир», чтобы убедиться, что и смысл Лк. – именно таков. Толкование Августина, compelle intrare (Epist. 185. XXIII–XXIV): «potestate coguntur intrare (мирскою) властью принуждаются (еретики) входить в Церковь… Церковь должна возвращать в лоно свое еретиков; если же они противятся, то принуждать к тому страхом и даже болью бича, flagellorum terroribus, vel etiam doloribus». – «Внутреннюю свободу рождает иногда и необходимость внешняя. – Foris inveniatur necessitas, nascitur intus voluntas». – Sermo. 112. VIII. – «Первый догматик Св. Инквизиции – Августин». – Hermann Reuter. Augustinische Studien. Gotha: F. A. Perthes, 1877. S. 501–503. – Batiffol. 335.
Epist. 118, ad Vincent.
Renan. Les Apôtres. 78.
Sermo. 105. XII.
Очень для Августина значительно, что первую, смутную мысль о «смешении» двух Градов в истории он вовсе не боится заимствовать через еретика-донатиста, Тикония, от ересиарха Манеса. – Papini. 205.
Manichaei lupanar necdum reliquisti. – Opus imperfectum. I. 98.
De civit. Dei. XIV. 28.
De civit. Dei. I. 35; XVIII. 49.
De civit. Dei. XIX. 17. – Jolivet. 262–264. – Страшную меру «соглашения» двух Градов дает сам Августин, пишущий книгу «О святом девстве», De sancta virginitate, и остерегающий, в книге «О порядке», De ordine (II. 4): «Выгони из государства блудниц, и все возмутишь похотью. Aufer meretrices de rebus humanis, turbaveris omnia libidinibis».
De civit. Dei. XIV, passim. – Hetzfeld. S. Augustin. 1924. P. 262–264.
De civit. Dei. XV. 4; XIX. 12.
Ille fidei Imperator… arce auctoritatis munivit Ecclesiam. – Epist. 118. XXXII. – Batiffol. 539.
Eginhard. Vita Caroli Magni, ed. Halphen, 1923. P. 27.
Gerson, ap. Jolivet. 266.
Enken, ap. Papini. 299.
De civit. Dei, написана, вероятно, от 413 года до 426.
Epist. 138. XVI.
De natura boni. IV. – Opus imperfectum contra Julianum начат в 429 году, а в следующем, 430, Августин умер. – Guilloux. 382.
Opus imperf. I. 78, 79. – Pelag. Libell. fidei. XIII. – Tixeront. II. 428.
Labriolle. 544; Infantes nuper nati in illo statu sunt in quo Adam fuit ante praevaricationem, по слову Целестия, ученика Пелагия. – De gestis Pelag. 23; Opus imperf. VI. 8.
Pelag. Expositiones, ap. Hieronym. Epist. 133. I; 186. XXXVII.
Contra Jul. V. 2. – Opus imperf. IV. 36.
«Исповедь» написана в 400 г., а первая книга против Пелагия, «О естестве и благодати», De natura et gratia, в 415 г. – Guilloux. 382.
