Характерной особенностью демократов-коммунистов конца XVIII века было их учение о восстании и революционной диктатуре. У Гракха-Бабёфа диктатура была рычагом грядущего переворота; освобождение трудящихся будет итогом победы; строительство коммунизма начнется на завтра после торжества революции. Это и сближает Бабёфа с нами; изучение идеи революционной диктатуры у Марата, Бабёфа и др. становится нашей задачей, так как в эпоху II Интернационала оппортунисты — политики и историки игнорировали вопросы теории пролетарской революции.
Учение Бабёфа, несмотря на то, что оно принадлежит прошлой эпохе, истории предпролетариата, что только с формированием рабочего класса в эпоху машинного производства мыслима стала теория научного коммунизма, — благодаря идее о революционной диктатуре приобретает политический интерес и для наших дней.
В эпоху торжества формального равенства Бабёф противопоставил «равенство фактическое» равенству перед законом буржуазного общества. Он провозгласил: «Французская революция — только предтеча другой, более великой и более величественной революции, которая уже будет последней». Революция пролетариата в 1917 г. и была этой в 1796 г. предугадываемой Бабёфом революцией; ее цель сформулирована как пункт «доктрины Бабёфа» «уничтожить неравенство и восстановить всеобщее счастье». Но стоит сравнить, противопоставить те мероприятия, которые проведены были нами на завтра после торжества революции, с тем, что предлагал Бабёф, чтобы отдать себе ясный отчет, какой огромный исторический путь проделал пролетариат с 1796 г. по 1933 г., от первых попыток наметить программу коммунистической революции к развернутому плану социалистического строительства нового общества. Таким образом, и то общее, что сближает учение Бабёфа с нами, и то, что отличает его от научного коммунизма Маркса-Ленина, в одинаковой степени предоставляет в наши дни большой историко-политический интерес.
Литература
Е. В. Тарле. Дело Бабёфа (в сборнике «Очерки и характеристики из истории европейского общественного движения в XIX веке». Спб. 1893).
Тель. Кай Гракх-Бабёф — идеолог равных. 1907.
Жбанков. Гракх-Бабёф и «заговор равных». Спб. 1911.
Е. В. Тарле. Рабочий класс во Франции в эпоху революции. Сб. 2. Спб. 1911.
В. П. Волгин. Идейное наследие бабувизма («Очерки по истории социализма», 3-е изд. 1926).
А. Пригожин. Гракх-Бабёф. 1925.
П. П. Щеголев. Заговор Бабёфа. Л. 1927.
Его же. «Заговор равных» («Труды I Всесоюзной конференции историков-марксистов», т. II, 1930).
В. П. Волгин. История социалистических идей. Ч. 1. 1928.
Т. С. Зайдель. Бабувизм и марксизм («Труды I Всесоюзной конференции историков-марксистов», т. II, 1930).
П. П. Щеголев. После термидора. Л. 1930.
Г. С. Зайдель. Тарле и его школа (Сборник «Классовый враг на историческом фронте..» 1931 — В докладе Г. С. Зайделя дана критика антимарксистской установки Тарле).
Ph. Buonarroti. Conspiration pour l'egalite dite de Babeuf. Bruxelles, 1828, 2v. (Русский перевод под редакцией проф. Святловского произведен с сокращенного издания. Полный перевод под ред. П. П. Щеголева готовится к печати в изд. «Academia»).
Ed. Flеuгу. Biographie de Babeuf (Etudes revolutionnaires, 1 edition, sans date a Laon. 2 edition Laon, 1850).
Victor Advielle. Histoire de Babeuf et du Babouvisme. P. 1884, 2 volumes.
Georges Lecocq. Un manifesfe de Gracchus Babeuf. P. MDCCCLXXXV.
L. Sciout. Le Directoire Т. I. P. 1895.
A. Espinas. La philosophic sociale du XVIJI siecle et la revolution. P. 1898, A. Espinas. Babeuf. 1899.
Alb. Thomas. Babeuf («Revue socialiste» 1905, и отдельной книгой). (Русский перевод Ю. Стеклова под назв.: Тома. — «Бабёф. Учение равных», Спб. 1907).
J. Jaures. Histoire socialiste. Т. I–IV.
G. Deville. Thermidor et Directoire.
G. Deville, Gr. Babeuf et la conjuration des Egaux. P. 1887.
Paul Robiquet. Histoire et droit 1-е serie. P. 1907.
Paul Robiquet. Buonarrotiet la secte des Egaux. P. 1910.
Сh. Piсqenard. La societe du Pantheon. («La revolution francaise». I. Г. XXXIII).
*M. Dommanget. Babeuf et la Conjuration des Egaux. (Русский перевод Л. 1925).
* M. Dommanget. La structure et les methodes de la Conjuration des Egaux. P. Sans date.
P. Вessand-Massenet. L'attaque de Grenelle. P. 1926.
A. Mathiez. La reaction thermidorienne. P. 1929. (Русский перевод Л. 1925).
A. Mathiez. Le Directoire («Revue des cours et conferences». 30-e annee, №№ 11, 13, 14, 15. P. 1929).
A. Mathiez. Babeuf et Robespierre. («Autour de Robespierre». P. 1926).
H. Laski. The socialist tradition in the french revolution. London. 1930.
A. Aulard. Babeuf et son imprimeur Guffroy («La revolution francaise» T. LXXXII).
Fr. Wolters. Studien über Agrarzustände und Agrarprobleme in Frankreich von 1700 bis 1790. Leipzig, 1905. (Русский перевод. Госиздат 1923)
Источники[7]
A. Aulагd. Paris pendant la reaction thermidorienne et sous le Directoire. Tt. I–III.
Mоniteu r. Reimpression de l'ancien Moniteu.
Copie des pieces saisies dans le local que Babeuf occupait lors de son arrestation a Paris. Nivise, an V. Tt. 1, 2.
Debats du proces instruit par la Haute — Cour de Justice de Vendome contre Drouet, Babeuf et autres. P. an V. Tt. 1 —VIII.
«JournaI de la liberte de la Presse».
«Le Tribun du peuple».
G. Babeuf. Du systeme de depopulation ou la vie et les crimes de carrier. A Paris — An 3-е.
G. Babeuf. Voyage des Jacobins dans les quatre parties du monde.
G. Babeuf. Les battus payent l'amende.
G. Babeuf. On veut sauver carrier!
Документы по делу, «заговора равных» хранятся в Париже в Archives Nationales в картонах №№ F7 4276 — 4278; ADI112, ВВ3 21 и др.
Введенные в изложение цитаты заимствованы из произведений классиков марксизма или из источников. Перечень использованных источников дан в конце книги. Цитаты из классиков марксизма оговариваются в тексте.
Камилл — Демулен, Анаксагор — Шометт, Анахарзис — Клоотц.
Из сообщения Буонарроти неясно, было ли это предложение простым тактическим приемом, или же за ним скрывалась известная традиция, восходившая, быть может, к культу верховного существа.
Амар (1755–1816) в Конвенте примыкал к Горе, затем в ряду других «левых» термидорианцев. Принял участие в перевороте 9 термидора. 12 жерминаля Конвент, по предложению Мерлена (из Тионвиля), декретировал его арест. Заключенный сначала в замке Ам, позднее в Седанской цитадели, Амар был выпущен на свободу по закону об амнистии от 4 брюмера.
Н. В. Левитский — народник, известный пропагандист и организатор земледельческих артелей.
Марксистские работы отмечены звездочкой.
К источникам следует отнести и книгу Буонарроти. Кроме того, ряд источников содержит упомянутые работы Advielle Espinas.
