успехом постигаю и объясняю лучше (проще), чем другие дипломированные учёные и интеллектуалы. Это утешает.
А что во мне самое слабое?
Слабое (очень слабое) знание иностранных языков. Говорил, но только удовлетворительно, на немецком и чуть-чуть на английском.
При моей склонности к теоретическому анализу слабое (постепенно забываемое) владение математическим аппаратом. Очень слабое владение методами решений уравнений в частных производных.
Я с трудом постигал орфографию и до сих пор не могу считать себя вполне грамотным. Только в зрелом возрасте я узнал, что принадлежу к 10 % людей, страдающих генетически обусловленным дефектом – дисграфией – неспособностью к грамотному правописанию. Среди них много выдающихся представителей рода людского, в том числе среди гениев и даже писателей (А. Эйнштейн, У. Черчиль, В. Маяковский, А. Андерсен, А. Кристи и др.). Это утешало, но не избавляло от необходимости постоянно заглядывать в словарь.
Разделение на объекты предопределяет дискретность и конечность восприятия нами мира и психологические затруднения в образном представлении его бесконечности.
В этом случае, хотя и сохраняется практическая необходимость и целесообразность использования громадного массива психологических понятий, в большинстве они превращаются из понятий для объяснения в понятия для описания и тем самым превращают накопленный материал в феноменологию, а не науку.
Выразительным примером приписывания косной природе человеческой способности целеполагания является «антропный принцип». Вместо того, чтобы констатировать: «Человек появился потому, что природа именно такая», говорят: «Природа именно такая, чтобы появился человек».
Статья в журнале «Вопросы философии», 2009, 10, 105–115
Речь, конечно, не идёт (по крайней мере пока) о землетрясениях, вулканизме, падении крупных метеоритов и т. п.
Статья в журнале «Вопросы философии», 2006, 6, 165–175.
Сейчас, когда со времени написания этой статьи прошло более полутора десятков лет, видно насколько сложен и противоречив путь к торжеству разума и объединению народов. Объединённая Европа – высшее достижение государственной мудрости в достижении единства разных народов – накануне распада. Будем всё же надеяться, что они устоят и преодолеют сложности развития и будут служить примером для остальных народов мира.
Опубликовано в журнале «Энергия», 2014, 6, 74–80 под заглавием «Мышление, сознание и воля – продукт деятельности мозга».
Ещё раз подчеркну – не для тех, кто всё знает, а для тех, кто задумывается.
Опубликовано в журнале «Человек», 2015, 3, 69–79.
В журнале «Человек» напечатано (без согласования с автором) измененное определение:
Мышление – это осознанный процесс, состоящий из потока виртуальных представлений, который приводит к результату (поведенческому или в виде осознанного или неосознанного оперирования символами или иными виртуальными сигналами символов, несущих какое-то значение: букв, жестов и т. п.) понятийной символики.
Курсивом выделены слова, включенные в это определение редакцией журнала, делающие его громоздким и противоречивым.
Неполный вариант напечатан в журнале «Культура и искусство». 2012. № 6 (12), 106–114.
Эта идея о восприятии через красоту коррелирует с идеей Е.Л. Фейнберга [6] о роли искусства сравнительно с наукой. Наука позволяет познавать мир путём его расчленения, искусство – путем его восприятия образно как целого. Фейнберг говорит об искусстве как средстве познания, мы о красоте как о средстве взаимодействия с миром.
Но прежде отметим: при использовании слова «понятие» мы должны ограничиваться сферой человеческого бытия, в не-человеческой сфере «понятий» нет, бытие есть, понятий нет. Чувственное восприятие красоты не требует использования понятий (это отметил ещё Кант [3]). Феномен выделения особенного в животном мире работает как свойство, как факт, только в человеческом социуме и как понятие, и – неосознанно – как факт.
Не буду касаться здесь вопросов «понимания» искусства, затрудняющих его восприятие обывателями, а зачастую и его истинными любителями, считающими себя специалистами в любых областях. Скажу лишь, что понимание искусства требует понимания языка, на котором оно изъясняется.
Краткое воспроизведение доклада, опубликовано в сб. «Современные проблемы смысла жизни и акме». Москва-Самара: ПИРАО, 2002. С. 118–126.
Краткое воспроизведение доклада, опубликовано в сб. «Современные проблемы смысла жизни и акме». Москва-Самара: ПИРАО, 2002. С. 126–129.
Слово «представление» используется в психологии как понятие, обозначающее возникающее в мозге чувственное восприятие элементов (объектов) внешнего мира. Так оно будет использоваться нами в дальнейшем тексте.
Смотри примечание к пункту 16.
