Афганцы всегда отличались воинственностью. Махмуд Газнийский (XI в. н. э.) набирал из них войско для походов против Индии. За это он подарил им земли вокруг Кабула, Газни и Пешавара. По мере того как нашествия монголов и турок стирали с лица земли древние поселения иранцев и индусов, афганцы спускались с гор, выходили из диких ущелий и занимали равнины и долины, начиная заниматься земледелием, продолжая вести кочевой образ жизни.
В X–XII вв. территория Афганистана входила в государство Газневидов и Гуридов. В XIII в. она подверглась нашествию орд Чингисхана, которые разрушили культурные и политические центры и уничтожили большинство населения. В конце XIV века в стране установилась власть Тимура, а затем Тимуридов. Афганцы служили в войсках восточного Ирана, получив за это Кандагарскую провинцию. Силой оружия они захватили плодородные земли в Кабулистане, покорили Пенджаб в Индии и захватили ряд небольших государств в верховьях Ганга, основав там мусульманскую державу. Конец афганскому владычеству в Индии положил султан Бабур в 1525 году, разгромивший и покоривший афганцев на всей территории современного Афганистана. Наследники Бабура — Великие Моголы (XVI–XVII вв.) — не обращали внимание на афганцев, что позволило им вновь заселить земли вокруг Кабула, Кандагара, Газни, Джелалабада и Пешавара.
Решающую роль в создании независимого афганского государства сыграли пуштунские племена, населявшие южные и юго-восточные горные районы Афганистана и соседнего Пакистана.
В 1747 г. после гибели Надир Шаха шахом Афганистана был избран предводитель крупнейшего племени дуррани Ахмад-шах Дуррани. Он создал самостоятельное государство — Дурранийскую империю со столицей в Кандагаре. В 1773 г. сын Ахмад-шаха Дуррани Тимур-шах перенес столицу из Кандагара в Кабул.
Англичане дважды в XIX в. (1838–1842 гг. и 1879–1880 гг.) пытались завоевать Афганистан и присоединить его к своей колонии в Индии. Однако Англия так и не смогла покорить свободолюбивые народы.
В 1919 году Аманулла-хан провозгласил независимость своей страны. Россия была первой державой, признавшей новое независимое государство Афганистан и оказавшей ему безвозмездную помощь — 1 миллион рублей золотом, 5 тысяч винтовок и несколько самолетов. Англия же, напротив, в мае 1919 года начала третью англо-афганскую войну, сосредоточив против 40-тысячной афганской армии крупную ударную группировку войск в 340 тысяч человек. Несмотря на значительное военное превосходство, англичане вынуждены были признать, что «эта война не отвечает интересам их государства», и заключили перемирие. Таким образом, в 1919 году Афганистан отстоял свою независимость. В 1921 году был заключен советско-афганский договор о дружбе, а в 1926 г. — договор о нейтралитете и взаимном ненападении.
Аманулла-хан попытался претворить в жизнь новые для Афганистана политические идеи. Возникла политическая организация «Джаван афган» («Афганская молодежь»), выступавшая за установление конституционной монархии, требовавшая свержения королевского правительства и отмены исламского кодекса. Эти идеи поддерживал Аманулла-хан, игнорируя тот факт, что афганцы всегда враждебно относились к западной культуре и реформам. Здесь было и посягательство на столп общества — всемогущий ислам. В результате в 1929 г. мусульманское духовенство свергло короля-реформатора.
После Амануллы-хана в Афганистане непродолжительное время во главе государства находился предводитель восставших Бача Саккау (сын водоноса), провозгласивший себя эмиром под именем Хабибуллы-хана. Осенью 1929 года он был свергнут генералом Надир-ханом, позже объявившим себя падишахом (королем) Афганистана. В 1933 году Надир-хан был убит сторонниками конституционной монархии — членами «Афганской молодежи» и престол перешел к его сыну Захир Шаху, который дольше всех правил страной.
В начале 50-х годов в Афганистане начали издаваться независимые газеты и журналы. На политической арене появились новые партии: «Викхе Залмаян» («Пробудившаяся молодежь») — наследница организации «Афганская молодежь», одним из членов которой был Н.М.Тараки, «Ватан», «Клуб-и-мелли» (Национальный клуб), возглавляемый принцем Мухаммедом Даудом, членом клуба был и молодой Бабрак Кармаль. Однако уже в 1952 г. все оппозиционные газеты и журналы были закрыты, редакторы посажены в тюрьму, а политические организации разогнаны.
В Афганистане начали пересекаться интересы СССР и США, что привело к открытому соперничеству супердержав в этом регионе. Здесь больших успехов достиг СССР, и Афганистан постепенно стал как бы зоной влияния Советского Союза. Благодаря этому в стране в 60-е годы началось оживление общественно-политической жизни, особенно в среде интеллигенции. Образовывались политические кружки и группы. В 1963 году сложилось инициативное ядро политической партии — Объединенный национальный фронт, в который вошли Тараки, Кармаль и др.
При непосредственной помощи КПСС в 1965 г. была образована Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА). Генеральным секретарем партии избран Н.М.Тараки, а секретарем Б.Кармаль. Из-за личного соперничества Тараки и Кармаля в руководстве партии начались разногласия. В результате в 1966 году произошел раскол партии на два крыла. Б.Кармаль со своими сторонниками вышел из ЦК и сформировал фракцию «Парчам» («Знамя»), которая официально именовала себя «НДПА — авангард всех трудящихся». Сторонники Тараки стали называться «НДПА — авангард рабочего класса» или «Хальк» («Народ»). По сути это были две разные партии, хотя и декларировали единые цели и задачи.
«Парчам» не отказывалась от компромисса и даже союза с другими силами для захвата власти. Она считала, что ее основная задача — нести знания в народ, чтобы общество само созрело для революционных преобразований.
«Хальк» отвергала такое сотрудничество и склонялась к утопическому социализму. Халькисты — это в основном пуштуны, приехавшие из периферийных районов. По социальному составу — представители малообеспеченных, полупролетарских и трудовых слоев общества (интеллигенция, мелкие служащие, кочевники, духанщики, ремесленники, крестьяне, военнослужащие и т. д.). По сравнению с представителями «Парчам» они были менее зажиточны, но более активны и имели тесные связи с народом и демократическими слоями общества. Членами этой партии чаще были служащие низших рангов госаппарата и учебных заведений, инженерно-технические работники и младшие офицеры. Именно себя они считали истинными революционерами, а парчамистов — выразителями интересов буржуазии.
Парчамисты в своем большинстве — представители процветающих семей, интеллигенции, получившие образование на Западе, в привилегированных лицеях столицы и в Кабульском университете. Кроме пуштунов в нее входили представители других национальностей, в основном зажиточные горожане. Они тоже считали себя революционерами, причем более подготовленными в теоретическом отношении.
