Журналист: Существуют ли какие-то расчеты относительно возвращения некоторых освобожденных территорий, занятых сербской армией?
P.M.: Прежде всего нам это хорватско-мусульманская пропаганда постоянно твердит, что мы — агрессоры, что мы заняли то или другое. Это неправда. Сербский народ — коренный народ, создавший конституцию, самый древний народ на этих территориях, и всё это когда-то было сербским. Нам не нужно ни одно мусульманское или хорватское село, ни один их дом, нам вообще ничего чужого не нужно, мы довольны тем, что имеем. И если говорить о потерях в этой войне на территории бывшей БиГ, то больше всего потерял сербский народ, как в Сараево, так и в других городах, в которые веками вкладывал свой труд и пот и превратил отсталые турецкие селения в современные развитые города. Однако, к сожалению, те сербские территории, которые были преимущественно или исключительно заселены сербским населением, как раз отставали в развитии в последние десятилетия. Скажем, от Книна до Баня-Луки сейчас нет ни одного военного объекта, ни одного ценного завода. Точно так же от Билечи до Биелины нет ни одного гарнизона, ни одного серьезного промышленного объекта. Значит, инвестировали главным образом в мусульманских и хорватских городах с одной единственной целью — раньше или позже разбить Югославию, и всё произошедшее с нами — не случайно. И эта война…
А война — это такое страшное явление в человеческом обществе, что я бы посоветовал будущим поколениям даже в словаре не иметь этого слова, а уж тем более не воевать, нигде на этой планете.
Однако мы были вынуждены вести войну, потому что приходится защищать свою жизнь, когда на тебя нападают. И вот ещё что я должен сказать: если б не случилась эта война, я бы не знал, и даже поверить не мог бы, что человек человеку может такое сделать…»
Третьего геноцида над сербским народом удалось избежать благодаря суворовским качествам генерала Младича
Разговор с полковником доктором Раде Раичем
Полковник доктор Раде С. И. Раич двадцать лет изучает феномен чести, особенно воинской и офицерской, в его научном, историческом, национальном и профессиональном аспекте, и является единственным доктором наук в этой области. В данном случае я использую отрывки из написанных им работ и из наших многочисленных бесед о воинской чести применительно к делу генерала Младича.
«… Фактически почти нет серба, который был бы равнодушен к делу генерала Ратко Младича. У Ратко Младича, боевого генерала, командующего Армией Сербской Краины, а затем и Армией Республики Сербской, были исключительные заслуги в их формировании и участии в защите сербского народа от повторных погромов и геноцида, но ему приписывались и некоторые ошибки. С точки зрения офицерской чести, привлечение Младича к гаагскому суду немыслимо по нескольким причинам, а именно:
• из-за двойных стандартов Гаагского трибунала и его откровенно политизированной и антисербской позиции;
• из-за весьма спорного вопроса о Сребренице, когда вообще не принимаются во внимание предыдущие страдания сербов в этом районе;
• и особенно из-за занимаемой им должности и из-за опасных последствий, которые имели бы ангажированный суд и приговор для Республики Сербской и сербов, в ней проживающих.
Будь Гаагский трибунал принципиальным и беспристрастным в отношении всех подозреваемых, а также всех сторон, участвовавших в военном конфликте на территории бывшей Югославии, то генерал Ратко Младич, я убеждён, сразу после выдвижения обвинения объявился бы и сам отправился в Гаагу. Дело генерала Ратко Младича имеет особое значение. Иначе говоря, необходимо в полном смысле слова понять, что он был военным командиром Армии PC. Именно генерал Ратко Младич, как начальник Генерального штаба Армии Республики Сербской, является также и главным представителем этой армии — и никто иной. С другой стороны, поскольку армия представляет рыцарскую силу государства и народа, он на этом основании также и главный выразитель рыцарской чести PC. Учитывая, что честь нации в принципе состоит из двух основных типов: рыцарской и гражданской чести, то косвенно он является ещё и олицетворением национальной чести всех сербов в PC.
В принципе, для него должны быть действительными оценки генералов, которые были начальниками штабов, затем министра обороны, премьер-министра и президента. Впрочем, самой важной для него должна была бы быть оценка суда чести генеральского корпуса. Тем не менее хотя ни в Армии Республики Сербской, ни в Армии Сербии нет ни офицерского корпуса, ни офицерского суда чести, он существует у сербов по завету предков. Дух офицерской чести генерал Ратко Младич, выполняя свои функции, должен был ощущать и чтить. Кроме того, важно отметить, что для офицеров в Сербстве — по завету — существует идеал Отечества. Это не характерно ни для одной другой профессии, рода занятий, государственной и общественной службы, ибо их идеалы служебной чести не так возвышенны, как отечественный идеал Отечества офицерской службы.
Итак, когда речь идет о народе, понимаемом в вышеупомянутом контексте, тогда правильный вопрос в отношении генерала Ратко Младича будет таким: что о нём думает и как его судит ДУША сербского народа, понятая в её историческом контексте многовековой борьбы с порабощением, уничтожением, погромами и геноцидом? (Особенно это касается части нашего народа, жившего и живущего к западу от Дрины.) Осуждает она его или хвалит? Что думают о нем души изуродованных, замученных, зарезанных, задушенных и сожжённых сербов из Ясеноваца, Пребиловцев, Доня-Градины, Ядовно, Коритске и других ям и бесчисленных мест казни? Что думают о нём, и осуждают ли его, души этих 3200 зарезанных, убиенных, подвергнутых пыткам и как-то иначе пострадавших сербов из Сребреницы, Скелан и Братунаца? Что думают о нём души и, конечно, какой наказ отдают нам эти почти четыре миллиона сербов, погубленных и пострадавших в войнах, погромах и геноциде двадцатого века? Как на дело генерала Ратко Младича смотрят глаза с новой Челе-кулы[62] Сербства, высотой 1 километр, шириной у основания — около 200 метров, с миллионом голов и двумя миллионами глаз с каждой стороны света, как это представляет и описывает нам св. Николай Велимирович? Когда среди общей шумихи течений современного мира всё громче слышатся постыдные крики: «Всё на продажу» и «Какое мне дело до прошлого, для меня важно будущее», возникает неизбежный вопрос: кто они, забывающие души загубленных сербов и отрицающие их; отвергающие их наказы, как ненужные; глумящиеся над их страданиями и болью; игнорирующие их немые, но громоподобные таинственные заветы, в будущем навлекающие на себя, да и на многих других, их проклятие?!
