Придворный дневник за январь-август 1657 года» (39).
САМОДЕРЖАВИЕ, монархическая форма правления в России, когда носителю верховной власти – царь, императору – принадлежали верховные права в законодательстве (утверждение законопроектов), в верховном управлении (назначение и увольнение высших чиновников, верховное руководство, верховное командование армией и флотом, заведывание финансами), в высшем суде (утверждение приговоров, помилование).
В 1497 году впервые после «Русской правды» Ярослава Мудрого в Московском княжестве был принят Судебник, регламентирующий правовые отношения в государстве.
«Одним из первых памятников права централизованного Русского государства стал Судебник 1497 года, написанный боярским сыном Владимиром Гусевым, и утвержденный великим князем Иваном III и Боярской думой.
В составе Судебника, по общепринятому мнению, различаются 4 части;
1. Постановления о суде центральном.
2. Постановления о суде местном.
3. Постановления материального права.
4. Дополнительные статьи, посвященные вопросам различного права» (89).
«СКАЗАНИЕ О КНЯЗЬЯХ ВЛАДИМИРСКИХ (написано в конце XV века).
И в то время некий воевода новгородцкий именем Гостомысл оканчивает свое житье и созва вся владелца Новагорода и рече им: «О мужие новгородстии, совет даю вам аз, яко да пошлете в прусскую землю мужа мудры и призовите от тамо сущих родов к себе владелица». Они же шедше в Прусскую землю и обретоша тамо некоего князя именем Рюрика, суща от рода римского Августа царя. И молиша князя Рюрика посланницы от всех новгородцов, дабы шел к ним княжити. Князь же Рюрик прииде в Новгород, имея с собою два брата: единому имя Трувор, а второму Синеус, а третий племянник его именем Олег. И оттоле наречен бысть Великий Новград; и начя князь великий Рюрик первый княжити в нем.
А великого князя Рюрика четвертое колено великий князь Володимер, иже просветил Русскую землю святым крещеньем в лето 6496 (988 год. – А.А.). А от великого князя Владимира четвертое колено князь великий Владимир Всеволодович Мономах, правнук. Егда седе в Киеве на великом княжении, совет начят творити с князми своими, и с боляры, и велможи, тако рек: «Егда аз мал есмь преже мене царствовавших и хоругви правящих скипетра великиа Русиа, яко же князь великий Олег ходил и взял с Цариграда великую дань на вся воа своа и здрав восвояси возвратися; и потом Всеслав Игоревич, князь великий, ходил и взял на Констянтине граде тяжчайшую дань. А мы есмя Божиею милостью настолницы своих прародителей и отца моего великого князя Всеволода Ярославичя и наследницы тоя же части от Бога. Ныне совета ищу от вас, моея полаты князей, и боляр, и воевод, и всего христолюбивого воинства; да превознесется имя святыа живоначальныа Троици вашея храбрости могутством Божьею волею с нашим повелением; и кий ми совет против воздаете?» Отвещаста же великому князю Владимиру Всеволодовичю его князи, и боляре, и воеводы: «Сердце царево в руце Божьи, а мы вси есмо в твоей воле». Князь же великий Владимир собирает воеводы благоискусны и благоразумны и поставляет чиноначальники над различными воинствы – тысящники, сотники, пятдесятники над различными чины боренья; и совокупи многия тысяша воинства, и отпусти их на Фракию Цариграда области; и плениша я доволно, и возвратишася с многим богатеством.
Тогда бе в Цариграде благочестивый царь Константин Манамах и в то время брань имея с персы и с латыною. И составляет совет мудре и царски, отряжает послы к великому князю Владимиру Всеволодичю: Неофита митрополита ефеского и с ним два епископа, милитинска и стратига Антипа антиохийского, игемона иерусалимского Еустафия, и иных своих благородных. От своея же выя снемлет животворящий крест от самого животворящего древа, на нем же распятся владыка Христос. Снемлет же от своея главы венец царский и поставляет его на блюде злате. Повелевает же принести крабьицу сердоликову, из нея же Август, царь римский, веселящеся, и ожерелье, иже на плещу своею ношаше, и чепь от злата аравска исковану, и ины многи дары царския. И предаде их митрополиту Неофиту Неофиту с епископы и своим благородным посланником, и посла их к великому князю Владимиру Всеволодовичу, моля его и глаголя: «Прийми от нас, о боголюбивый благоверный князе, сиа честныа дарове, иже от начатка вечных лет твоего родства и поколенья царский жребий на славу и честь и на венчанье твоего волного и самодерждавного царствиа. И о нем же начнут тя молити наши посланницы, что мы от твоего благородиа просим мира и любви; яко церкви Божиа безмятежна будет, и все православие в покои пребудет под сущею властью нашего царства и твоего волного самодержавства Великиа Русиа; яко да нарицаешися отселе боговенчанный царь, венчан сим царским венцем рукою святейшего митрополита Кир Неофита с епископы». И от того времени князь великий Владимир Всеволодич наречеся Манамах, царь Великиа Русиа. И пребысть потом прочаа времена с царем с Константином в смирении и любви. И оттоле и доныне тем венцем венчаются царским велиции князи володимерстии, его же прислал греческий царь Константин Манамах, егда ставятся на великое княжение русское».
«Ересь уже во второй половине 80-х годов XV века распространилась в окружении Елены Стефановны, которая после смерти своего мужа в 1490 году возглавила придворную группировку, сделавшую своим знаменем Дмитрия-внука. Гонитель же ереси – Геннадий поддержал второго претендента на престол – княжича Василия. Вольнодумцы группировались вокруг дьяков Федора Васильевича и Ивана Волка Курицыных.
Братья Курицыны были видными и широко образованными политическими деятелями. Дьяк Иван Волк в 1492 году вел переговоры с любекским первопечатником Бартоломеем Готаном. Весной того же года в составе посольства ездил к императору Максимилиану и вернулся на Русь в июле 1493 года. В конце 1495 года он сопровождал Ивана III в Новгород. Около 1495 года подписал докладной судный список княжича Василия. Летом 1497 года Иван Волк участвовал в переговорах с ливонцами, а в августе был отправлен в составе посольства в Литву. Иван Волк назван вторым среди великокняжеских дьяков в хронографическом списке думных чинов 1498 года.
Выдающимся дипломатом был брат Ивана Волка – Федор Васильевич Курицын. Все важнейшие переговоры конца 80-90-х годов XV века проходили при его деятельном участии. В 1481 году он был отправлен послом к Матвею Корвину, а вернулся около 1485 года. В 1488 году он излагал имперскому послу декларацию, обосновывавшую суверенные права русского государя, и участвовал в переговорах с венгерским послом. В 1490 и 1492 годов Курицын присутствовал на приемах имперского посла фон Турна, в 1492 году писал грамоту послу в Крыму К.Г. Заболоцкому. В 1493 году участвовал в переговорах с послом Конрада Мазовецкого, в марте 1497 года вел переговоры с ногайскими послами, с 1491 по 1500 год активно участвовал в русско-литовских переговорах. В мае 1494 года вместе с князем В.И. Патрикеевым ездил в Москву сватать дочь Ивана III Елену. В конце 1494 года вместе с дьяком А. Майко вел переговоры с ганзейцами, а в 1495 году – с ливонцами. В конце 1495 года Федор с братом сопровождал Ивана III в Новгород. Ф.В. Курицын участвовал и в различных делах по внутреннему управлению.
