Эзотерические школы можно разделить на множество категорий в зависимости от точки развития наставника. Именно подсознательное знание данной зависимости подталкивает посредственного лидера рекламировать свою работу, привлекать внимание к своим усилиям громкими, шумными притязаниями, претензиями на знакомство с Учителем, а то и со всей Иерархией, тем самым требуя признания. Всё это характеризует начинающего, которому нужно усвоить, что истинная эзотерическая школа всегда учреждается самим учеником и что она является его попыткой служения, а не проявлением активности Учителя. Ученик – не Учитель – единственный, кто отвечает за успех или провал школы. Учителя не ответственны за школы, которые сейчас существуют или находятся в процессе формирования. Учителя не вырабатывают политики и не ставят задач. В каком объёме ученик-лидер сознательно и смиренно контактирует с Учителем и Его ашрамом, в таком могущество внутренней группы изливается через школу; оно являет себя как духовный свет и мудрость, а не принимает форму конкретного наставления, повеления или приказания и не переносит ответственность с лидера на Учителя. Ученик сам принимает решения, тренирует собственных помощников, провозглашает собственную политику, интерпретирует Вневременную Мудрость сообразно свету, который в нём есть, и наблюдает за тренингом учащихся. Чем более продвинут ученик, тем меньше он распространяется о своем Учителе и тем яснее указывает дорогу к Иерархии; он делает акцент ставится на индивидуальной ответственности и на фундаментальных оккультных принципах.
Современные школы можно разделить на три группы:
1. Имеется большое количество так называемых эзотерических школ, которые учреждены стремящимися. Последние хотят помогать своим собратьям, движимые любовью к преподаванию, определенной мерой любви к человечеству и отчасти личной амбицией. Их методы, в конечном счёте, экзотерические; они предлагают тренинг, основанный на том, что уже известно и выдано, не обучая ничему новому, с какими бы степенями они ни соотносили и какой бы таинственностью они ни прикрывали излагаемое ими. Они применяют стандартные книги по оккультизму или компилируют собственные учебники из уже написанных, часто подбирая зрелищные, 273] маловажные детали и опуская то, что является духовным и существенным. Они так или иначе рекламируют свою школу, нередко упирая на коммерческую сторону дела. Они требуют послушания и относятся с неодобрением и критицизмом к другим школам, настаивая на беспрекословной приверженности лидеру и на лояльности к его интерпретации истины. Такие школы ведут полезную работу в массах, знакомя с фактом существования Учителей, тайной доктриной и нынешней возможностью духовного развития. Они занимают определённое место в плане Иерархии, но это не эзотерические школы, а лидеры их – не ученики; они стремящиеся на Пути Испытания, к тому же не очень продвинутые.
2. Существует также определенное количество эзотерических школ, учреждённых учениками, которые, стараясь помогать своей группе, учатся преподавать и служить. Таких школ мало по сравнению с вышеописанными, и они гораздо малочисленней, потому что лидер строже придерживается оккультных правил и старается соответствовать духовным требованиям. Он пытается учить смиренно, без всяких претензий; он осведомлён, что сам он медленно приближается к знанию души и что контакты его с Учителем пока весьма нечасты. Обычно он пользуется академическими и теологическими подходами в изложении истины, но не навязывает своего личного авторитета. Его влияние и излучение пока не слишком сильны, но Учитель пристально за ним наблюдает, поскольку потенциально он ценный сотрудник и можно не сомневаться, что он учится – обычно на своих ошибках. Достучаться ему под силу до гораздо меньшего числа людей, чем первой, шумной группе, но он осуществляет более правильный тренинг и помогает начинающим освоить фундаментальные положения Вневременной Мудрости. Его работа пролегает посредине между работой формирующихся ныне групп и той, что свойственна старым группам.
3. Наконец, в наше время появляются новые эзотерические школы. Они учреждаются более продвинутыми учениками. Так и должно быть, поскольку задача их значительно сложнее и включает издание настолько чистой ноты, что четко проступает отличие нового от старого и уясняются новые истины и интерпретации. Новые, более продвинутые представления базируются на старых истинах, но интерпретируются по-иному, что вызывает антагонизм старых школ. У этих более продвинутых учеников более сильное излучение и намного более широкое влияние, а работа их приобретает всемирный размах. Она не только вызывает антагонизм и отвергается 274] группами старой формации, но и вызывает отклик у многих их учащихся, которые переросли старые методы, жаждут нового подхода к Богу и готовы к более духовному пути. Такие учащиеся становятся фокусами духовной деятельности в составе старых групп и в своём окружении. Что приводит к трём результатам:
а. Старые группы отвергают тех, кто отзывается на новое эзотерическое учение, исключая их из своего состава.
б. Новые школы начинают оформляться после такого отвержения в ответ на учение, проповедуемое более могущественным и беспристрастным учеником.
в. Общество замечает новое движение, и возникает повсеместный интерес к тому, что является эзотерическим и связано с Иерархией.
Ученики, которым доверено трудное дело учреждения новых школ, технически известны как мировые ученики. Их деятельность распространяется во всех направлениях, подрывая влияние старых школ, тем самым освобождая тех, кто готов к новейшим учениям; создавая новые школы, занимающие срединную позицию между старыми и будущими Школами Посвящения; впечатляя сознание людей повсюду; расширяя кругозор общества и представляя человечеству новые концепции и возможности. Такой процесс идёт прямо сегодня. Поэтому ищущим придётся научиться различать работу исполненного благих намерений стремящегося, основывающего школу эзотеризма для начинающих, работу ученика, который учится быть наставником, и работу мирового ученика, отвергающего старые пути и учреждающего новые, более подходящие методы обучения оккультным истинам. Школа Арканов – часть именно такого всемирного предприятия.
Имеются также хорошо известные, эффектные псевдо-школы, которые влекут к себе людей неинтеллектуальных и любопытствующих; к счастью, у них очень короткий цикл влияния. Они приносят массу временных неприятностей, поскольку искажают учение и дают ложные представления об Учителях и Пути, но в перспективе могущество их практически равно нулю. Первые три типа школ делают доброе дело, утоляя потребности тех, кто отзывается на их ноту. Старые школы постепенно отмирают; те, что относятся ко второй группе, будут действовать ещё долго, давая элементарные наставления и тренируя учеников в методах работы и служения. Последние школы новейшего типа будут усиливаться в 275] могуществе и готовить учеников Нового Века для будущих Школ Посвящения.
