277
Тезисы лекции 12 ноября: «Проблема человека как основная проблема философии. Проблема духа. Дух, душа и тело».
Владимир Николаевич Лосский (1903—1958) — богослов, сын философа Н. О. Лосского, выслан из России вместе с отцом; в 1927 г. окончил Сорбонну, преподаватель Института Святого Дионисия в Париже, с 1931 г. глава братства Святого Фотия. В письме от 16 ноября 1935 г. он писал Бердяеву: «Мне крайне тяжело сознавать, что Вы воспринимаете в ложном свете нашу роль и наше настроение в деле суждения Московской Патриархии об «Агнце Божием» <...> Отвечая на запросы м. Сергия по поручению о. Елевферия, мы исполняли свой долг перед Церковью, высказывая по совести то, что мы думаем, и не являясь ни доносчиками, н клеветниками, ни душителями богословской мысли». В. Н. Лосский намеревался закончить систематический разбор книги Булгакова и послать его одновременно и о. С. Булгакову, и м. Сергию, однако указ с осуждением богословских взглядов Булгакова появился раньше, поэтому Лосский просил поместить в журнале «Путь» его разъяснения по этому вопросу (РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 587. Л. 1).
Фотиевское братство было одним из пяти православных братств, существовавших в межвоенный период в Европе. Было учреждено для защиты чистоты православной веры и идеи вселенского православия, заложило основы первых приходов с богослужением на французском языке.
Письмо В. Н. Лосского от 23 ноября 1935 г. (РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 587. Л. 2—4) было опубликовано в журнале «Путь» (1936. — № 50. - С. 27-32).
На публичном собрании РФА, посвященном памяти Л. Толстого, Г. П. Федотов выступил с докладом «Лев Толстой и Евангелие», Б. П. Вышеславцев — «Анархизм Льва Толстого».
См.: Бухарин Н. Философия культурного филистера // Известия. — 1935. - 8 дек. - №284 (5837). - С. 2; 10 дек. - М> 286 (5839). - С. 3.
«Краткая симфония» Л. В. Ивановой впервые исполнялась в 1933 г. в главном римском симфоническом зале «Августео».
Речь идет о Яне Каспровиче (1866—1926), польском поэте, профессоре Львовского университета по кафедре всеобщей литературы; знал несколько языков, перевел на польский язык произведения многих классиков от Эсхила до Ибсена; русские читатели познакомились с его произведениями в переводах К. Д. Бальмонта; в журнале «Путь» был опубликован некролог Каспровича (1928. — № 11. — С. 113—119).
Речь идет о книге «Религиозный маршрут русского сознания», опубликованной на французском языке. Ее автор — Юлия Николаевна Данзас (1879—1942), русская католичка, сосланная за свои религиозные убеждения на Соловки, освобождена досрочно по ходатайству М. Горького. В 1934 г. ей удалось выехать в Германию, позже поселилась во Франции, вступила в Доминиканский орден сестрой-терциаркой с именем Екатерина. В журнале «Путь» была опубликована рецензия Бердяева на эту книгу (1936. — № 51. — С. 74—76). Отдавая должное тому, что книга написана «умно и с внешним знанием предмета», Бердяев вместе с тем полагал, что книга тенденциозна, что она проникнута специфическим католическим миссионерством.
В статье «Дух Великого Инквизитора (по поводу указа митрополита Сергия, осуждающего богословские взгляды о. С. Булгакова)» (Путь. — 1935. — № 49. — С. 72—81) Бердяев писал о том, что указ имеет гораздо более широкое значение, чем спор о Софии, в нем затрагиваются судьбы русской религиозной мысли, ставится вопрос о свободе совести и о самой возможности мысли в Православии. Бердяев называл «церковным фашизмом» то, что митрополит Сергий составил свое суждение о книге о. С. Булгакова на основе изложения Ставровского и сообщений Фотиевского братства.
Перед Первой мировой войной Священный синод осудил Бердяева за статью «Гасители Духа» (Русская молва. — 1913. — 5 авг. — № 232), написанную в защиту имяславства — духовного течения афонских монахов, признанного Священным синодом ересью.
Замысел небольшой книги о персонализме, по-видимому, был реализован в значительном сочинении «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии», опубликованном в 1939 г.
О. Кассиан (Сергей Сергеевич) Безобразов (1892—1965) — богослов, выпускник Петербургского университета 1914г., выслан из России в 1922 г., в 1923 г. пострижен в монахи митрополитом Евлогием, в 1939—1946 гг. служил в монастыре Святого Пантелеймона на Афоне; профессор Богословского института, с 1947 г. — епископ.
Письмо Н. М. Зернова см.: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 485. Л. 1.
Мирра Ивановна Лот-Бородина (1882—1957) — писательница, богослов, специалист по французской средневековой литературе; мать переводчицы произведений Бердяева на французский язык — И. Вильде-Лот; сотрудничала с журналом«Dieu vivant»и др., после 1930 г. начала изучать историю Византии и ее богословие.
21 января возобновились лекции из цикла «Основные проблемы философии». Тезисы лекции: «Бессмысленность жизни и искание смысла. Зло и страдание. Смысл и судьба. Проблемы ценности» (Последние новости. — 1935. — 19 янв. — № 5414. — С. 6).
Женщина, которую спасли от самоубийства письма Бердяева, скрывалась под именем Элла де Роллан. См. письма Бердяева к ней: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 280-292 за 1930-1937 гг.
Мария Михайловна Кульман (урожд. Зернова; 1901—1965) — богослов, христианская общественная деятельница; первая женщина, окончившая в 1926 г. православный богословский факультет Белградского университета; участница РСХД, основательница Содружества молодежи; сестра Н. М. Зернова, в 1929 г. вышла замуж за Г. Г. Кульмана.
Бердяев с 1893 г. принимал участие в центральном ученическом кружке г. Киева и пропагандировал идеи марксизма, позже оказывал содействие Киевскому Союзу борьбы за освобождение рабочего класса, по делу которого был арестован 12 марта 1898 г., 1 апреля выпущен под залог, выслан 22 марта 1900 г. на три года в Вологодскую губ., отбыл наказание 9 апреля 1903 г. (См.: Деятели революционного движения в России. Биобиблиографический словарь. — М., 1931. — Т. 5. — Вып. 1.—С. 318.)
