Немировский Е. Л. Иван Федоров и его эпоха. Энциклопедия. М., 2007.
Немировский Е. Л. Начало славянского книгопечатания. М., 1971.
Немировский Е. Л. Памятник первопечатнику Ивану Федорову. М., 1988.
Немировский E. Л. Путешествие в историю русского книгопечатания. М., 1991.
Немировский Е. Л., Горбачевский Б. С. Рождение книги. М., 1957.
Островский Г. С. Львов. Л., 1975.
Прибытков В. С. Иван Федоров. М., 1964.
Рабинович М. Б. Очерки этнографии русского феодального города. М., 1978.
Розов H. Н. Книга Древней Руси. М., 1977.
Розов H. Н. Русская рукописная книга. Л., 1971.
Россия XV–XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986.
Самвелян Н. Г. Беглец или посол? — В кн.: «Пока сердца для чести живы». М., 1886.
Свенцицкая В. И. Об авторстве фронтисписа львовского Апостола 1574 г. — В сб.: «Федоровские чтения 1979». М., 1982.
Свешников И. К. Поиски места погребения Ивана Федорова и его надгробной плиты. — В сб.: «Федоровские чтения 1978». М., 1981.
Сидоров А. А. Древнерусская книжная гравюра. М., 1951.
Сидоров А. А. Узловые проблемы и нерешенные вопросы в истории русского книгопечатания. — В сб.: «Книга». М., 1964.
Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 1975.
Слуховский М. Н. Из истории книжной культуры России. М., 1964.
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960.
Столярова Л. В., Каштанов С. М. Книга в Древней Руси. М., 2010.
Тихомиров М. Н. Начало книгопечатания в России. — В сб.: «У истоков русского книгопечатания». М., 1959.
Функе Ф. Книговедение. М., 1982.
Школа. Миниатюра из «Жития Сергия Радонежского». Конец XVI в.
Доброписцы. Миниатюра из «Жития Сергия Радонежского». Конец XVI в.
Иоганн Гутенберг. С гравюры.
Франциск Скорина. Гравюра на дереве.
Спасская улица и церковь Николы Гостунского в Кремле. Ф. Я. Алексеев и ученики. Фрагмент. 1800-е гг.
Освящение церкви Николая Чудотворца Гостунского в 1555 году. Миниатюра из Лицевого летописного свода.
Иван Грозный. Парсуна. Предположительно 30—40-е гг. XVII в. Хранится в Датском национальном музее.
Москва при Иване Грозном. Красная площадь. А. М. Васнецов. 1902 г.
Максим Грек. Миниатюра XVI в.
Печатный станок. Россия. Первая треть XVI в.
«Апостол». Москва. 1564 г.
Иван Грозный в типографии Ивана Федорова. С картины Г. Лисснера.
Иван Федоров в Московской типографии. А. М. Васнецов. Автолитография.
Заставка и буквицы из «Апостола». 1564 г.
Г. А. Ходкевич. С гравюры XIX в.
Герб Г. А. Ходкевича. Учительное Евангелие. 1569 г.
Львов. Улица Ивана Федорова. Фото 1970-х гг.
Апостол Лука. Фронтиспис львовского «Апостола».
Лист из «Азбуки». 1578 г.
Герб Львова и типографская марка Ивана Федорова из «Апостола». 1574 г.
Дерманский монастырь. Рисунок А. Ежева. 1845 г.
K. K. Острожский. С портрета XVII в.
Замок в Остроге. Фото.
Лист из Острожской Библии. 1581 г.
«Херувимы-украинцы». Орнамент из наборных украшений. Острожская Библия.
Карикатура из журнала «Будильник». 1909 г.
Старый Печатный двор на Никольской улице. Здесь в предреволюционное десятилетие располагалась экспозиция, посвященная истории печатного дела. Фото начала XX в.
Кадр из кинофильма «Первопечатник Иван Федоров». 1941 г.
Кадр из кинофильма «Первопечатник Иван Федоров». 1941 г.
Надгробная плита Ивана Федорова. С рисунка XIX в.
Разгадка — пишущий человек (лист бумаги, пальцы, держащие перо, глаза, разум).
До наших дней храм Николы Гостунского не сохранился. В 1817 году его разобрали «как обветшавший» и «по бедности архитектуры делающий безобразие Кремлю». Престол был перенесен в здание колокольни Ивана Великого, где находился до 1917 года.
Четвероевангелие (или Евангелия тетр) — четыре варианта жизнеописания Иисуса Христа, составленные четырьмя евангелистами — Иоанном, Матфеем, Лукой и Марком. Эти варианты дополняют друг друга, поэтому их часто включают в одну книгу.
Триодь постная — сборник молитвословий, предназначенных для пения в церкви в недели, предшествующие Великому посту и во время самого Великого поста; Триодь цветная — молитвословия из которой предназначены для Пасхальной недели и следующих за ней.
Термин «исихазм» происходит от греческого слова hesychia, что означает покой, безмолвие, отрешенность. Последователи этого течения считали, что человек может достичь единения с Богом путем полной внутренней сосредоточенности, для чего ими была разработана особая система приемов контроля над сознанием, в которой современные исследователи видят некоторое внешнее сходство с методами йоги: наклонная сидячая поза, регулировка дыхания, отслеживание и удаление посторонних мыслей, повторение одной и той же молитвенной фразы несколько тысяч раз подряд и т. п.
Существует и другое толкование типографского знака Альда Мануция, отличающееся от сообщенного Максимом Греком. Согласно ему, типографский знак Альда Мануция иллюстрирует латинскую пословицу — festina lente — «поспешай медленно»: дельфин символизирует быстроту, а якорь — сдерживающее начало.
