Иоанн повествует о восьми главных чудесах, не считая множества других, которые являл Спаситель в Галилее и Иудее и которым Иоанн не был свидетель. Из восьми чудес два описаны и синоптиками, а шесть известны только Иоанну и происходили на его глазах. Одно из них — чудо в Кане Галилейской.
Мария, мать Иисуса, была родом из Каны. По-видимому, родственники пригласили на брачный пир всю семью. Был зван и Иисус со своими учениками.
У богатых иудеев свадебный пир мог продолжаться семь дней, бедные праздновали два-три дня. Наверное, эта свадьба не была богатой и изобильной, потому что вина не хватило. Мать Иисуса тихо сказала ему:
— Вина нет у них.
Во дворе дома стояли шесть каменных водоносов, вмешавших по две-три меры каждый. Иудеи запасали чистую воду, потому что не всегда поблизости были колодцы и ручьи. Если учесть, что мера равна примерно тридцати восьми литрам, то Иисус претворил из воды около шестисот литров вина. Иоанн Златоуст особо подчеркивает, что ошибки или обмана быть не могло, потому что в этих водоносах «по обычаю очищения» никогда не хранилось вино, только вода!
Иисус велел служителям почерпнуть из водоноса и отнести распорядителю пира. Распорядитель отведал вина, не зная, откуда оно взялось, и попенял жениху:
— Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее, а ты хорошее вино сберег доселе.
«Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в него ученики Его!» — торжественно заключает Иоанн свой рассказ о свадебном пире.
Значит, он не считал первыми чудесами случаи прозорливости и ясновиденья, которые Иисус явил Петру, а потом Нафанаилу. Может быть потому, что свидетелями этих маленьких чудес стали двое учеников Спасителя, а на пиру присутствовало множество народу. И слухи об этом невиданном чуде мгновенно разлетелись по Галилее.
...Толкователи Нового Завета долго спорили между собой о том, был ли женат Иоанн Заведеев? Мнения разделились. По некоторым преданиям, именно на свадьбу Иоанна пришел в Кану Галилейскую Спаситель со своей Матерью. Ведь они были родственниками. И будто бы Иоанн так был потрясен чудом с претворением воды, всем обликом и словами Иисуса, что решил отказаться от невесты и последовал за Мессией.
Иудейский народ жил по строгим законам, а законы требовали, чтобы «пятилетний сын начинал читать Священное Писание, десяти лет принимался за изучение мишны, тринадцати — за изучение заповедей, пятнадцати — Талмуда, а восемнадцати — вступал в брак».
Родители Иоанна не раз просили его выбрать себе невесту, но он почему-то медлил, может быть, чувствуя, что призвание его не в семейной жизни, а в чем-то другом. Уступив настояниям близких, женился его друг Симон-Петр. По одной из легенд, и Иоанн собрался вступить в брак. Но тут явился ему Спаситель и удержал от опрометчивого шага. Это случилось задолго до встречи с Иисусом в Вифаваре. И всегда в минуты колебаний и тяжких раздумий Спаситель незримо поддерживал Иоанна, вразумляя и наставляя его.
Евдоким решительно отвергает предположение о женитьбе Иоанна: «Его юная горячая душа была полна другими интересами. Пылкий от природы, при первой молве о появлении Крестителя он отправился на Иордан и стал его учеником. Здесь перед его взором открылось совершенно другое. Здесь было некогда и неуместно думать о мирском. Все приходившие сюда забывали свою житейскую суету и начинали жить иной жизнью. Многие даже не хотели уже возвращаться и становились учениками Крестителя, желая отдать себя на служение великому делу».
Вопрос этот не такой маловажный, как может показаться на первый взгляд. Потому что от чистоты душевной и телесной зависела сила пророческого дара, ниспосланного Иоанну. Евдоким ссылается на непререкаемый авторитет Иоанна Златоуста, который тоже не допускал такой возможности. Иоанн Заведеев никогда не был женат. Акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову гласит: «Видя Христос Господь непорочную чистоту твоего сердца, плотскими сластьми не омраченную, суди тебе достойна быти зрения таинственных откровений». Непорочность Иоанна для церкви несомненна: «Ради твоего незлобия и девственного целомудрия был еси возлюблен Христом Господом твоим».
Трудно проследить все пути-дороги, которые исходил Спаситель по городам и селам Галилеи и Иудеи. Иоанн довольно подробно освещает часть жизни Учителя, его странствия, проповеди, знаменательные встречи. Но время от времени Спаситель словно исчезал с глаз учеников, родных и сопровождавших Его людей. Ему необходимо было уединение и покой для молитвы и размышлений. Особенно любил Христос пустынные и живописные берега Галилейского озера.
Скрываясь от людей для уединенной молитвы, Иисус иногда брал с собой двух-трех самых близких учеников, в числе которых всегда находился Иоанн. Поэтому никто из евангелистов так старательно и точно не описывает хождения Спасителя и места его пребывания, как он.
Из Каны Галилейской, сообщает Иоанн, Иисус вместе с Матерью и братьями отправился в Капернаум, где пробыл всего несколько дней. Приближалась иудейская Пасха, и все галилеяне, как обычно, стекались в Иерусалим на праздничное богослужение. Христос тоже был там.
И войдя в храм, Он увидел, что там «продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег». Иисус сделал бич из веревок и выгнал из храма продавцов со скотиной, опрокинул столы и деньги рассыпал у меновщиков.
— Из дома Отца Моего не делайте дома торговли, — говорил Он при этом.
И продавцы не оказали Ему сопротивления и подчинились. А ведь их было множество, и они без труда могли бы справиться с каким-то галилеянином. Зато возмутились священники и фарисеи, которые считали себя хозяевами в храме. И потребовали у сына плотника из Назарета объяснений:
— Каким знамением докажешь ты нам, что имеешь власть так поступать?
Спаситель мог бы совершить какое-нибудь чудо в Иерусалимском храме, но не стал этого делать в угоду фарисеям. Почему? Потому что они только искушали Его по злобе своей. И даже увидев знамение, они не оставили бы свое неверие, а еще больше возненавидели бы Иисуса.
Он подарил чудо своим добросердечным и наивным землякам в Кане Галилейской. Эти «простые и не книжные» люди с детской радостью и восторгом приняли чудо и тут же уверовали во Христа, одни глубоко и твердо, другие — пылко и недолговечно, в зависимости от своих душевных способностей.
Иоанн не раз повторяет, что Спаситель знал цену вере людей, привлеченных только знамениями. В своей притче Он уподобил их семенам, упавшим на самой поверхности земли и скоро взошедшим, но погибшим через несколько дней от засухи, потому что не имели глубоких корней.
