Итальянская живопись треченто, как можно видеть и из этого далеко не полного обзора, явилась важной новой главой в истории искусства, большим и смелым шагом вперед как в мировоззрении, в подходе к искусству, так и в интерпретации его содержания и форм. Уже в XIV в. она оказала огромное воздействие на искусство всей Европы и была важным фактором развития следующих периодов – интернациональной готики и искусства Ренессанса.
Библиография
НОВЫЕ ОБОБЩАЮЩИЕ РАБОТЫ
ANTAL, F. Florentine Painting and its Social Background. London, 1947.
BELTING, H. Die Oberkirche von S. Francesco in Assist. Berlin, 1977.
BOLOGNA, F. / Pittori alia corte angioina di Napoli, 1266-1414. Roma, 1969.
BOSKOVITS, M. La pittura fiorentina alia vigilia del Rinascimento. 1370-1400. Firenze, 1975.
CARLI, E. Die grossen Maler von Siena. Wien, 1976.
MARLE, VAN R. The Development of the Italian Schools of Painting. II-VI. The Haag, 1924-1925.
MEISS, M. Painting in Florence and Siena after the Black Death. Princeton, 1951.
OERTEL, R. Die Fruhzeit der italienischen Malerei. Stuttgart, 1953, 1966.
OFFNER, R. A Critical and Historical Corpus of the Florentine Painting. Berlin, New York, 1930.
PALLUCCHINI, R. La pittura veneziana del Trecento. Venezia, 1964.
PETER, A. A trecento festeszete [Живопись треченто]. Budapest, 1983. – (Издание рукописи 1942 года.)
RABINOVSZKY, M. Italia festeszete. A trecento [Живопись Италии. Треченто]. Budapest, 1947.
SINIBALDI, G.-BRUNETTI, G. La Pittura Italiana del Duecento e Trecento. Firenze, 1943.
SMART, A. The Dawn of Italian Painting 1250-1400. Oxford, 1978.
TOESCA, P. // Trecento. Torino, 1951.
VOLPE, C. La pittura riminese del Trecento. Milano, 1965.
WHITE, J. The Birth and Rebirth of Pictorial Space. London, 1957. МОНОГРАФИИ
АЛПАТОВ, M. В. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. М.-Л., 1939.
KRUFT, H-W. Altichiero und Avanzo. Bonn, 1966.
MATTHIAE, G. Pietro Cavallini. Roma, 1972.
BATTISTI, E. Cimabue. London, 1967.
BRANDI, C. Duccio, Firenze, 1951.
WHITE, J. Duccio. Tuscan Art and the Medieval Workshop. London, 1979.
COLE, B. Agnolo Gaddi. Oxford, 1977.
GNUDI, C. Giotto. Milano, 1958.
PREVITALI, G. Giotto e la sua bottega. Milano, 1967. Giotto e il suo tempo. Atti del Congresso
Internazionale. Roma, 1971.
SMART, A. The Assisi Problem and the Art of Giotto. Oxford, 1971.
BOSKOVITS, M. Giovanni da Milano. Firenze, 1966.
FLORES D'ARCAIS, F. Guariento. Venezia, 1965.
BORSOOK, E. Ambrogio Lorenzetti. Firenze, 1966.
PROKOPP, M. Pietro es Ambrogio Lorenzetti [Пьетро и Амброджо Лоренцетти]. Budapest, 1984.
PROKOPP, M. Simone Martini. Budapest, 1987.
PACCAGNINI, G. Simone Martini. London, 1957.
GOMBOSI G. Spinello Aretino. Budapest, 1944.
COLETTI, L. Tommaso da Modena. Bologna, 1933, 1963.
Tommaso da Modena e il suo tempo. Atti del Congresso Internazionale 1979. Treviso, 1980.
GNUDI, C. Vitale da Bologna. Bologna, 1962.
Иллюстрации
Перечень иллюстраций
1. Пьетро Каваллини – Рождество Христово
2. Чимабуэ – Св. Марк Евангелист
3. Мастер картин Исаака – Исаак отвергает Исава
4. Джотто – Св. Франциск источает воду из скалы
5. Джотто – Встреча Анны с Иоакимом у Золотых ворот
6. Джотто – Бегство в Египет
7. Джотто – Воскрешение Лазаря
8. Джотто – Св. Франциск на смерном одре
9. Дуччо – Мадонна Ручеллаи
10.Дуччо – Мадонна с ангелами и святыми (Маэста), Страсти Христовы (на обороте)
11. Дуччо – Благовещение
12. Дуччо – Жены-мироносицы у гроба Господня
13. Дуччо – Пророк Иеремия
14. Симоне Мартини – Мадонна с ангелами и святыми (Маэста)
15. Симоне Мартини – Посвящение в рыцари св. Мартина
16. Симоне Мартини – Конный портрет Гвидориччо да Фольяно
17. Симоне Мартини – Благовещение
18. Симоне Мартини – Святое семейство
19. Пьетро Лоренцетти – Положение во гроб
20. Пьетро Лоренцетти – Источник Илии-пророка
21. Пьетро Лоренцетти – Рождество Марии
22. Амброджо Лоренцетти – Мадонна из Вико л'Абате
23. Амброджо Лоренцетти – Мученичество францисканцев в Сеуте
24. Амброджо Лоренцетти – Аллегория доброго правления (фрагмент)
25. Амброджо Лоренцетти – Влияние доброго правления на провинциальную жизнь (фрагмент)
26. Амброджо Лоренцетти – Сретение
27. Мастер св. Цецилии – Алтарь св. Цецилии
28. Бернардо Дадди – Триптих
29. Таддео Гадди – Введение Марии во храм
30. Таддео Гадди – Благовестие пастухам
31. Масо ди Банка – Чудо с драконом папы Сильвестра Святого
32. Витале да Болонья – Битва св. Георгия с драконом
33. Томмазо да Модена – Св. Альберт
34. Паоло Венециана – Св. Марк успокаивает море
35. Буонамико Буффальмакко – Триумф Смерти (фрагмент)
36. Буонамико Буффальмакко – Триумф Смерти (фрагмент)
37. Орканья (Андреа ди Чоне) – Алтарь Строцци
38. Нардо ди Чоне – Праведники (фрагмент «Страшного суда»)
39. Джованни да Милана – Рождество Марии
40. Андреа да Фиренце – Триумф Церкви
41. Бартоло ди Фреди – Поклонение волхвов
42. Спинелло Аретино – Великий Пир Ирода
43. Аньоло Гадди – Триумф Креста (фрагмент)
44. Гварьенто д'Арпо – Архангел, взвешивающий души
45. Никколо Семитеколо – Св. Себастьян ободряет двух христиан перед судом императоров
46. Джусто де Менабуой – Брак в Кане
47. Алътикьеро – Распятие (фрагмент)
48. Алътикьеро – Св. Лючия на смертном одре
Пьетро Каваллини – Рождество Христово
Пьетро Каваллини
1245/50 – ок. 1330
Рождество Христово
1291, Рим, церковь Санта Мария ин Трастевере
Мозаика
В апсиде римской церкви Санта Мария ин Трастевере сохранилась мозаика Каваллини, созданная им в 1291 г. по заказу Бертольдо Стефанески. Здесь помещена репродукция одной из шести сцен этого мозаичного цикла, посвященного жизни Марии. В основных чертах он следует канонам византийской иконографии, но в изобразительных формах сохраняет скорее римские традиции.
В центре изображена Мария на белом возвышении. Ее торжественное спокойствие подчеркнуто выражением лица, взглядом, устремленным вдаль. Ее исполненная достоинства фигура выделяется не только масштабом, но и темным контрастом треугольного входа в схематично изображенную скальную пещеру, который включает в себя также спеленатого младенца и двух символизирующих Ветхий и Новый завет животных, вола и осла. В левом нижнем углу композиции перед пещерой изображен Иосиф в красном плаще; он сидит на камне, глубоко задумавшись. В правом нижнем углу картины – стадо овец, собака, пастухи, один из них самозабвенно играет на рожке, другой слушает благовестие ангела, изображенного на золотом фоне неба над пещерой. Обеспечивая симметрию картины, художник поместил с другой стороны пещеры двух ангелов, поклоняющихся новорожденному. На переднем плане рядом с хижиной и башней виден источник благовонного масла, который, согласно легенде, забил в Риме во время рождения Христа. Над этим источником и была построена церковь Санта Мария ин Трастевере. На это указывает надпись под картиной, гекзаметры которой сочинены, как предполагают, старшим братом заказчика, кардиналом Якопо Стефанески, известным меценатом раннего треченто:
«Jam puerum jam summe pater post tempora natum
Accipimus genitum tibi quern nos esse coevum
Credimus hipcqi clei scatutire liquamina Tybrim».
[Он, младенец и вечный Отец, как равный нам, как современник, родился среди нас. Мы верим, что отсюда изливается миро (милосердия), как волны Тибра.]
Реализм буколической жанровой сцены с пастухами, пластичные формы фигур, их одежд и движений, яркий колорит, моделированный светотенями и обозначающий пространственность, и, наконец, сама мозаичная техника – все это указывает на непосредственное влияние позднеантичного искусства.
Пьетро Каваллини – Рождество Христово
Чимабуэ – Св. Марк Евангелист
Чимабуэ
1240/45-1301
Св. Марк Евангелист
Ок. 1280, Ассизи, Верхняя церковь Сан Франческа
Фреска
Апсида и широкий трансепт Верхней церкви Сан Франческо украшены фресками Чимабуэ. Здесь представлено изображение одного из четырех евангелистов, написанных на крестовом своде средокрестия.
По обеим сторонам нервюр свода проходит написанный красками бордюрный орнамент с листьями аканта, и в образуемом им треугольнике изображен Марк Евангелист на троне; он пишет книгу. Перед столом изображен его постоянный атрибут – крылатый лев. Справа в каждом из четырех треугольных пространств – виды городов, символизирующие четыре части света и обозначающие регионы деятельности евангелистов. Так, рядом с Марком изображен вид Рима с надписью «YTALIA». В центре можно узнать купол Пантеона, рядом с ним слева – Торре делле Милизье. За ними возвышается Латеранская базилика, зубцы которой украшены гербами с указывающими на Древний Рим буквами SPQR и гербом семьи Орсини (махровая роза над тремя черными полосками). Возвышающаяся справа церковь с фреской «Деисус» на фронтоне и с колокольней – схематичное изображение старого собора св. Петра. Перед ним большое круглое укрепление – замок Святого Ангела (бывший мавзолей императора Адриана). Герб семьи Орсини указывает на то, что фреска создана во время правления отпрыска этой фамилии, папы Николая III (1277-1280), который был крупным покровителем францисканского ордена.
