Ознакомительная версия.
Лойола ушел из монастыря совершенно иным человеком. Приобретя аскетический опыт, пройдя курс богословия, пережив ряд чудесных озарений, он предпочел монастырскому уединению проповедь в миру. Миссионерская деятельность началась с перемены испанского имени на христианское, уже без аристократических приставок. Поначалу его идеи вызвали недоумение, затем странным проповедником заинтересовалась инквизиция, что заставило его перебраться в Париж, где в 1534 году, найдя единомышленников, Игнатий Лойола дал обеты бедности и целомудрия. Немного позже благоволение и реальная помощь папы римского позволили создать монашеский орден, как известно, ставший основным орудием Контрреформации.
В качестве организации братство иезуитов появилось много лет спустя после посещения основателем Монсеррата. Лойоле удалось сформировать многоликое братство и утвердить систему образования с целью воспитания людей, абсолютно преданных католичеству. Армия иезуитов – наставники, миссионеры, шпионы, инквизиторы – трудилась во имя Господа, помня о знаменитом изречении своего генерала: «Цель оправдывает средства». В 1548 году выработанные им организационные и моральные принципы ордена были увековечены в сочинении «Духовные упражнения». В 1622 году главу иезуитов причислили к лику святых, и вскоре после того, в одной из галерей Монсеррата, появилась его статуя с надписью, напоминающей о том, что именно здесь началась новая, исполненная святости жизнь Лойолы.
С 1409 года, то есть со времени получения независимости от Ватикана, монастырь на священной горе процветал и богател, несуетливо расширяя свои владения. В те счастливые времена постоянно увеличивалось число паломников и постоянных обитателей. Однако за веками благоденствия последовали тяжкие испытания, которые, к счастью, продолжались не так долго. Беда пришла в монастырь вместе с армией Наполеона. В 1811 году французы разрушили почти все постройки обители, расстреляли непокорных братьев, вынудив остальных бежать в горы, нарушив обет. Не успев восстановить постройки после ухода врага, монахи еще раз изведали божий гнев: Монсеррат оказался в эпицентре землетрясения. Взбунтовавшаяся природа уничтожила большую часть новых корпусов, не пожалела старые, где кое-где чудом уцелели готические детали. Как посчитали монахи, заступничество святой обеспечило сохранность фасада, выходившего в клуатр и относившегося к зданию, построенному в эпоху Ренессанс. Неудивительно, что после таких несчастий монастырь долгое время прозябал. Голод, болезни, запустение и даже неверие царили тогда в священной обители. Люди умирали от холода, страдали от всяческих лишений, а многие, вопреки уставу, покидали монастырь. Если поверить отдельным, не слишком достоверным источникам, в начале XIX века были периоды, когда за обителью присматривал единственный монах. Озабоченные сохранением жизни бенедиктинцы, конечно, не располагали ни средствами, ни силами для восстановления храмов и келий.
Башня эпохи Ренессанс
Примерно с 1840 года Монсеррат вновь стали навещать богомольцы, к старым братьям понемногу присоединялись новые, и монастырь начал возрождаться, хотя к тому времени уже десятилетие не имел права приобретать земли. Сегодня романская базилика, в которой некогда хранилась Чёрная Дева, редко бывает пустой. Наплыв паломников настолько высок, что служители вынуждены ограничивать посещение храма, и в эти часы толпа на площади перед ним становится еще плотнее.
Сегодня в монастыре осталось всего 80 монахов – последователей святого Бенедикта Нурсийского. Сохраняя привычный образ жизни, они проводят дни в трудах и молитве, просыпаются на рассвете, а по кельям расходятся, едва лишь начинает садиться солнце. После общения с паломниками, как говорят сами братья, «хочется, чтобы каждый, кто здесь побывал, сохранил в своем сердце уверенность, что Бог все видит и помнит о нас всегда».
В 1881 году монсерратскую святыню торжественно короновали, одновременно провозгласив защитницей каталонской нации. Тогда же папа римский Лев ХIII возвел в категорию собора здешнюю церковь, освящение которой состоялось на 300 лет раньше, став событием не только для общины, но и для верующих всей страны.
При взгляде на примыкающие к храму постройки остается только изумляться терпению мастеров, создавших архитектурный комплекс на такой высоте, в столь труднодоступном месте. Еще большое удивление вызывает мастерство зодчих, сумевших возвести здесь большую церковь. По сравнению с подобными памятниками Каталонии это здание отличается странными для своего времени формами, поскольку принадлежит к переходному периоду между готикой и Возрождением. Высокие ворота ведут во внутренний двор, окруженный с трех сторон арками помпезной эпохи Филиппа IV. Монсерратский собор имеет всего один придел и с виду не представляет собой ничего замечательного. Единственной эффектной деталью, и то в клуатре, служит лоджия с ограждением из кованого железа, обвитым виноградной зеленью в духе итальянского природного декора. Самой интересной частью внутреннего пространства является пресвитерская. Размер этого помещения ограничивают три ряда стульев из неоготических хоров, где восседать разрешается только членам бенедиктинской общины. Стены декорированы уникальными полотнами. Картины принадлежат обители и одновременно входят в собрание музея каталонского искусства как лучшие образцы религиозной живописи в рамках стиля модерн. В центре зала, на ступенях из зеленого мрамора, располагается алтарь – массивный жертвенный стол в виде каменной глыбы. Известно, что материалом для его изготовления послужил обломок горной породы весом 8 т. Выше, к венцу-балдахину, прикреплена фигура Иисуса Христа, вырезанная из слоновой кости в XIV столетии. Широкая мраморная лестница ведет в заалтарную капеллу, в оформлении которой можно заметить гармоничное соединение готических и романских деталей.
Монастырь Монсеррат – архитектурное чудо среди скал
Со времени основания обитель на горе Монсеррат считалась активным распространителем культуры, и не только церковной. С XIX века службы сопровождались выступлением капеллы. Выстроившись в два ряда перед престолом, обученные пению монахи исполняли несколько традиционных мелодий, в том числе знаменитую «Salve Regina» – простую восходящую гамму, медленную и звучную, громким эхом разносившуюся по всем уголкам зала. Взрослым певцам аккомпанировали мальчики в красных костюмах, игравшие на скрипках вариации, которые, сливаясь с низкими мужскими голосами, оставляли впечатление нереальности происходящего.
Монсерратский собор
В настоящее время тысячи жителей Каталонии стекаются в Монсеррат не только поклониться Моренете, но и послушать завораживающие, чистые голоса мальчиков самого старого в Европе монастырского хора «Эсколания» (исп. «La Escolania»). Юношеская капелла дает концерты каждый день, теперь выступая в базилике; представление обычно завершается исполнением «Ave Maria» во славу Богоматери. Уникальный хор изредка покидает стены монастыря, ежегодно давая 5 концертов в крупных городах Испании.
Сегодняшние паломники редко задерживаются в обители больше чем на один день, но те, кто хочет продлить пребывание в святых местах, располагаются в уютных номерах «Hotel Abat Cisneros», единственной гостиницы Монсеррата.
Алтарный зал собора
В старину, когда передвижение по горным трассам представляло большие трудности, почетным гостям предлагали переночевать в специально устроенной комнате при церкви. Неизвестный русский путешественник XIX века запомнил ее как «маленькую, низкую келью с двумя первобытного вида кроватями в алькове.
Они состоят из досок, выкрашенных в светло-зеленый цвет и положенных на козлы. Ложа покрыты соломенными тюфяками, очень чистыми простынями и дополнены жидкими подушками, обшитыми дешевым кружевом.
В углах сводов на деревянных треножниках помещаются широкие фаянсовые вазы, на дне которых грубо намалевана монсерратская Чёрная Дева, прислонившаяся к горе с зазубренными вершинами. Решетчатое окно открывает вид на пропасти и скалы, опутанные чужеядными растениями. На стене под разбитым стеклом красуется старая, пожелтевшая от времени гравюра, вся источенная насекомыми, изображающая Пресвятую Богородицу в пышном наряде. Она, держа на коленях младенца Иисуса со спущенными ногами, одета в шелковую фуфайку с прорезями, крепко стянутую в талии, панталоны, косынку, вышитые рукавчики, обута в башмаки эпохи Людовика XIII. В одной руке у нее скипетр, в другой земной шар. Любопытно знать, где автор сего странного произведения нашел точное описание этого костюма, о котором не упоминает ни один автор Нового Завета?»
Ознакомительная версия.
