353
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Указ. соч. С. 237.
См.: Karlinsky S. The Sexual Labyrinth of Nikolai Gogol. Harvard UP, 1976. P. 152 ff.
Лямина Е.Э., Самовер Н.В. «Бедный Жозеф»: Жизнь и смерть Иосифа Виельгорского. Опыт биографии человека 1830-х гг. М., 1999. С. 501.
Цит. по: Н.И. Новиков и его современники. М., 1961. С. 395.
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 3. С. 455–456, 465, 471.
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 3. С. 459. См. также в моей статье: «Смерть в Италии: О литературном генезисе “Рима” и “Ночей на вилле”» // Гоголь и Италия. Материалы Международной конференции: «Николай Васильевич Гоголь: Между Италией и Россией» / Сост. М. Вайскопф, Р. Джулиани. М., 2004. С. 190–193.
Ростопчина Е. Стихотворения. 2-е изд. Т. 2. СПб., 1857. С. 79.
КБ. С. 206. Ср. хотя бы гимн Богу, напечатанный в 1825 г. в сборнике московского Университетского пансиона: «Ни кедр, ни слабый клас, – ничто не прорастает Без благости Твоей, вселенныя Отец». – Избранные сочинения… С. 7.
Марков М. Мятежники. Повесть, взятая из войны с польскими мятежниками. СПб., 1832. С. 103.
БдЧ. 1838. Т. 26. С .101.
Альциона на 1832 год. С. 49.
Альциона на 1833 год. С. 36.
Ростопчина Е.П., графиня. Соч.: В 2 т. Т. 2. СПб., 1890. С. 88.
См., например: Веселовский А.Н. Судьба – доля в народных представлениях славян. – В его кн. Разыскания в области русского духовного стиха. Вып. 5. XI–XVII. СПб., 1889 (Сб. ОРЯС. Т. 46. № 6). С. 173–260.
Подробнее об этом, как и о теме Рока на русском материале тех лет, см.: Манн Ю. Русская литература XIX в. Эпоха романтизма. М., 2001. С. 281–302.
См.: Блок А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 4. М.; Л., 1961. С. 263; Вацуро В.Э. Пушкинская пора. СПб., 2000. С. 585.
ЛЛПОВ. 1834. № 12. С. 81–82.
Телескоп. 1833. Ч. 17. № 17. С. 39.
Востоков А. Указ. соч. С. 186, 191.
Вступительная лекция российской словесности о происхождении и духе литературы, читанная в Имп. Санкт-Петербургском университете адъюнкт-профессором А. Никитенко 26 авг. 1832 г. СПб., 1833. С .36.
См., допустим, в его «Исторических афоризмах»: «Каждый человек действует для себя, по своему плану, а выходит общее действие, исполняется другой, высокий план, и из суровых, тонких, гнилых нитей биографических сплетается каменная ткань Истории» (с. 64). Соотношение этих ближайших, ограниченных и субъективных, целей с их непредумышленными грандиозными последствиями как реализацией «высшего плана» (например, на с. 66) выказывает прямую зависимость от традиции французского провиденциализма, в частности, от Кузена. Впрочем, совершенно аналогичные воззрения излагает и Жуковский хотя бы в своей статье 1835 г. «Две всемирные истории. Отрывок письма из Швейцарии» (БдЧ. 1835. Ч. 9. С. 173–174).
Сто русских литераторов. Т. 1. СПб., 1839. С. 531.
За что его, кстати, строго порицает нынешний православный критик: «Промысл вдруг обращается в судьбу <…> недаром в стихах Жуковского оба эти понятия взаимозаменимы. И тогда какой-то ледяной ужас сковывает душу, и нужно усилие веры, чтобы преодолеть это». – Долгушин Д., свящ. В.А. Жуковский и И.В. Киреевский: Из истории религиозных исканий русского романтизма. М., 2009. С. 226.
Альбом северных муз. СПб., 1828. С. 116.
Станкевич Н. Избранное. Воронеж, 2008. С. 111–112.
НА на 1833 год. С. 27.
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 1. СПб., 1837. С. 127, 195.
Греч Н. Черная женщина. 2-е изд. Ч. 1. СПб., 1838. С. 268–269.
Тепляков В.Г. Книга странника. Стихотворения. Проза. Переписка. Тверь, 2004. С. 111.
Славянин. 1828. Ч. 8. № 43. С. 149.
[Степанов А.] Указ. соч. Ч. 3. С. 175.
Ср. до того в элегии у пресловутого Д. Хвостова: «О таинство судеб, о Промысла дела!» – Императрице-матери на кончину королевы Виртембергской // Карманная библиотека Аонид, собранная из некоторых лучших писателей нашего времени и расположенная по новому методу с присовокуплением надписей к их портретам, характеристики и библиографии каждого. СПб., 1821. С. 63.
Фан-Дим Ф. [Кологривова Е.В.] Два призрака. Роман. Ч. 3. СПб., 1842. С. 48.
Наркиз Атрешков. Что будет через пятьсот лет? // СП. 1833. № 61. С. 244.
Станкевич Н. Избранное. С. 112.
БдЧ. 1837. Т. 23. С. 137.
Тепляков В. Г. Указ. соч. С. 120.
Галатея. 1830. Ч. 17. № 34. С. 113–114.
Теплова Надежда. Стихотворения. М., 1860. С. 51.
Опыт в стихах пятнадцатилетней девицы Елисаветы Шаховой. СПб., 1837. С. 14. Ср. позднее у нее же: «Не так молись! Будь верой обеспечен В победном торжестве над грозною судьбой». – Шахова Елизавета. Стихотворения. СПб., 1839. С. 45.
Станкевич Н. Избранное. С. 112.
Вельтман А. Лунатик. Случай. Ч. 1. М., 1834. С. 96.
Соколовский В. Галатея. 1830. Ч. 17. № 34. С. 115–116.
Ган Е.А. Полн. собр. соч. СПб., 1905. С. 457.
Мейснер А. Стихотворения. М., 1836. С. 203.
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Т. 1. С. 225–266. Шестой стих представляет собой прямую цитату из начальной строки Гете: «Wer nie Brod mit Tränen ass…» (у Тютчева – «Кто с хлебом слез своих не ел…»). Источник – «Годы учения Вильгельма Мейстера», кн. 2, гл. 13; в публикации «Aus Wilhelm Meister» текст назван «Harfenspieler».
См. в обширном труде: Райан В.Ф. (Ryan W.F.) Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России / Пер. с англ. М., 2004 – и в написанной им 1-й главе (Magic and Divination: Old Russian Sources) коллективного труда: The Occult in Russian and Soviet Culture / Ed. by B.G. Rosenthal. Ithaca and London: Сornell UP, 1997.
См.: Виноградов В. Стиль прозы Лермонтова // ЛН. Т. 43–44. М., 1941. С. 618–624.
См.: Удодов Б.Т. М.Ю. Лермонтов: Художественная индивидуальность и творческие процессы. Воронеж, 1973. С. 546–548.
Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 388.
Исторические афоризмы. С. 123, 124. За рамки «таинства» не решился выйти и Надеждин со всей своей богословской выучкой. Рассуждая о Промысле как «системе», он отделался от проблемы величавой сентенцией: «Мы не будем здесь пускаться в метафизические исследования о свободе и необходимости человеческих действий, которые породили столько ересей, религиозных и философских». – Телескоп. 1836. Т. 31. № 4. С. 683.
Жуковский В.А. Полн. собр. соч. Т. XI. СПб., 1902. С. 8–9.
Архив братьев Тургеневых. Т. 1. Вып. 1. СПб., 1911. С. 17.
О религиозной позиции А. Одоевского, со ссылкой на свидетельства Н. Огарева (которого тот приучил к чтению Фомы Кемпийского), см.: Серман И. Михаил Лермонтов: Жизнь в литературе. 1836–1841. М., 2003. 121–125. Там же см. о христианских воззрениях других репрессированных декабристов.
Одоевский А.И. Полн. собр. стихотворений и писем. М.; Л., 1934. С. 176.
Лермонтовская энциклопедия / Гл. ред. В.А. Мануйлов. М., 1981. С. 312.
Языков Н.М. Полн. собр. стихотворений. М.; Л., 1934. С. 100–101.
Цит. по комментарию М.К. Азадовского, указавшего на это запрещение. См.: Языков Н.М. Указ. соч. С. 713.
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 1. СПб., 1837. С. 153.
Туманский В. Стихотворения. СПб., 1881. С. 152–153.
Бестужев-Марлинский А.А. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1958. С. 564.
Манн Ю. Указ. соч. С. 281.
Бестужев-Марлинский А.А. Указ. соч. С. 735. Там же, на с. 714, см. историко-литературный комментарий Л. Домановского и Н. Маслина.
Вступительная лекция российской словесности о происхождении и духе литературы, читанная в Имп. Санкт-Петербургском университете адъюнкт-профессором А. Никитенко 26 авг. 1832 г. С. 37–38.
Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. Л., 1972. С. 252–253, 711.
Альциона на 1832 год. С. 92–93.
Молва. 1833. С. 345.
Телескоп. 1835. Ч. 29. С. 212–213.
Бенедиктов В. Стихотворения. СПб., 1835. С. 73–74.
Мельгунов Н. Рассказы о былом и небывалом. Ч. 1. М., 1834. С. 15.
Новогодник. Собрание сочинений в стихах и прозе русских писателей. СПб., 1839. С. 30.
