Владимилен Исакович НАУМОВ
Евреи в войнах XX века. Взгляд не со стороны
Начнем-ка с экскурса в далекую историю и предоставим слово легендарному киевскому ученому, академику Виктору Михайловичу Кандыбе.
В главе 1 его книги «История великого еврейского народа», вышедшей в свет в 2002 году, читаем:
Новейшие археологические, лингвистические и иные открытия позволили современным ученым (В. М. Кандыба, Д. В. Кандыба, Б. А. Рыбаков, В. Н. Даниленко и др.) установить, что евреи и русские — это один народ, и так было всегда. И евреи, и русские имеют общих предков русов-уров (русов-ариев) и общее происхождение с территории современной Сибири.
Ученые считают, что именно сибирские русы-уры являются древнейшими на планете племенами, которые сумели преодолеть двухмиллионнолетнюю дикость первобытного состояния, отделяющего человека от животного мира, и создать на территории современной Сибири первую на планете цивилизацию с общинно-родовым строем. Выделение протоеврейских племен в самостоятельный еврейский народ произошло в 6-м тысячелетии до н. э. на территории нынешней Одесской области, что подтверждено исследованиями В. М. Кандыбы, В. Н. Даниленко и новейшими археологическими открытиями (Усатово-Одесская археологическая культура).
Бесспорные научные открытия последних десятилетий показали, что в основе всех предыдущих цивилизаций была история великих русского и еврейского народов. Именно взаимоотношения этих двух великих народов определяли и определяют судьбы всей земной цивилизации за последние 8 тысяч лет.
Большинство современных русов-евреев очень удивятся, когда узнают, что ученым давно известны факты, которые говорят о том, что они произошли от сибирских русов-уров, которые заселили три миллиона лет назад все северное полушарие Земли. Многие простые русы-евреи очень удивятся, узнав, что их прародиной является Одесса, затем Греция, Малая Азия и Южная Армения, и только потом Междуречье и Ур — родина патриарха Авраама. К сожалению, русам-евреям, как и большинству других современных народов, запрещают знать все научные исторические факты об их дошумерском прошлом, да и о многом другом, что было после того, как А-Брама (Авраам) покинул Ур.
Учитывая роль «русов-евреев» в мировой истории, я считаю, что данная книга является первой в мире книгой по реальной научной истории становления всей мировой цивилизации.
<…>
…Современная «научная» хронология, которой придерживаются большинство современных западных и «наших» официальных прозападных историков, является грубой фальшивкой, изготовленной западными церковными идеологами для уничтожения реальной великой истории священного русско-еврейского народа.
На том закончим цитирование этой поистине сенсационной книги — исследования великолепного ученого-историка, равного которому по глубине исторического анализа трудно найти. Оказывается, Палестина — просто Паленый Стан, а Иерусалим в древности именовался просто Руса.
То, что великий и мудрый Моисей приобрел для евреев Бога по выходу из египетского рабства, видимо, стало отправной точкой для обретения ими себе новой земли обетованной.
И все-таки через десятки веков их потянуло назад — на благодатные русские земли, поближе к родственникам.
Однако к тому времени евреев уже успели здесь позабыть и не захотели делиться землей с пришельцами, да и самим раввинам было приятней в гетто.
Положение не изменилось даже тогда, когда эти родственники, в отличие от славян Европы, пришли на помощь россиянам в отражении нашествия Наполеона Бонопарта в 1812 году.
Чтобы не быть, как говорится, голословным, приведу выдержки из статьи Наталии Сергеевой «Как русские и евреи одолели французов», опубликованной в российской «Независимой газете» 3 марта 2004 года.
Ни одно славянское государство не помогло России в годину Отечественной войны. Мало того, братья-славяне, чьи земли тогда входили в состав Австрийской империи, воевали против нас…
С кем уж точно нашли общий язык русские, так это с… евреями (!!! — Авт.)
Петр Черкасов (доктор исторических наук, руководитель Центра французских исторических исследований Института всеобщей истории РАН, лауреат премии Е. В. Тарле. — В. Н.) отыскал в Военно-историческом архиве любопытные документы — открылось имя разведчика Ушера Жолквера, который сообщал о передвижениях французских войск еще до начала войны. Этот добытчик информации пережил плен, выдержал пытки, не признавшись в шпионаже, съел инструкцию, полученную от Багратиона.
Нам неизвестно, был ли Ушер Жолквер хасидом или принадлежал к другому религиозному течению — миснагдов. Но совершенно очевидно, что работал он на русскую армию не из корыстных побуждений, не за вознаграждение, а, как бы мы сейчас сказали, «по идейным соображениям»…
Случай с Жолквером не был единичным. Десятки агентов-евреев помогали русским. «Удивительно, что они (евреи) в 1812 г. отменно верны нам были, даже помогали, где только могли, с опасностью для жизни», — писал в дневнике будущий император Николай I.
Полковник Турский был одним из руководителей русской армейской разведки. Еще в 1811 г. он обосновался в Белостоке, где создал широкую сеть осведомителей из числа местных евреев, с помощью которых получал ценную информацию о составе, численности и передвижении французских войск на территории Герцогства Варшавского. Французское военное командование тоже пыталось организовать в приграничном районе сеть осведомителей, но евреи не шли на контакт с французами. Пришлось «окучивать» поляков.
«Надо сказать, русская (еврейская) агентура действовала куда более эффективно, нежели французская (польская), — утверждает Черкасов. — Благодаря евреям русское военное командование не было застигнуто врасплох, когда 12 июня по старому стилю 1812 г. армия Наполеона вторглась в Россию. Агентура также блестяще сработала, когда отступавшие от Москвы французы в ноябре 1812 г. вторично оказались на территории Западного края».
…Начальник 3-го отделения, генерал-адъютант Бенкендорф (в начале войны 1812 г. полковник, командир одного из первых партизанских отрядов) вспоминал: «Мы не могли нахвалиться усердием и привязанностью, которые выказывали нам евреи».
Генерал от инфантерии граф Милорадович тоже был в восторге от «общинного» народа: «Эти люди самые преданные слуги государя, без них мы не победили бы Наполеона…» Милорадович даже позволял своим любимцам, вопреки императорскому запрету, проживать в столице.
Ну а теперь перешагнем всего через одно столетие, даже чуть поменьше.
К сожалению, русский продолжал не пускать братишку в коммунальную квартиру, на его земельные угодья. Черта оседлости осталась незыблемой. Преследования евреев продолжались. Чтобы не быть голословным, вновь обращусь к письменным источникам, но на этот раз не к архивам и ученым мужам, а к дневнику дамы, владетельницы великосветского салона, жены члена Государственного Совета России и матери губернатора, погибшего от руки народовольца. Она пережила трех императоров и вела дневник 30 лет. Звали ее Богданович Александра Викторовна. Читаем те отрывки, которые касаются жития евреев:
03.03.1891 г. Пришел сын Я. Полякова. Видно, что папенька встревожен быстрым смещением Долгорукова, которому ставят в вину, что он в Москве мироволил жидам, особенно дружил с Я. Поляковым, которого называют королем московских жидов.
Назаревский рассказывал, что царь на представлении закрыть еврейскую газету «Восток» на 6 месяцев написал «Давно пора».
09–12–03 г…Плеве прочел целую лекцию… в России теперь 4 вопроса: 1-й вопрос — это крестьянский, 2-й еврейский, 3-й — учебный и только 4-м стоит у Плеве рабочий вопрос.
31.10.04 г. Мирского все разбирают, находят, что он бестактно поступил, принимая депутацию евреев и сказав ей, что будет заботиться о равноправии всех национальностей, населяющих Россию.
29.08.1906 г. Гейнц говорит, что в Седлеце убито 100 евреев.
Тон, каким царь… сказал: «Что ж, это только еврейский погром» был таков, что чувствовалось, что царь ни за что считает такой погром, даже сочувствует ему.
06.03.1908 г…Что за клоака (Союз русского народа. — В. Н.) и как жаль, что государь отмечает этот союз преимущественно перед другими партиями, гораздо более чистыми и корректными… «Русский союз» — это клоака. Какие там все сомнительные, грязные личности, начиная с председателей.
Можно дополнить записи в дневнике Богданович, вспомнив нашумевшее «Дело Бейлиса».
А теперь предоставлю-ка слово замечательному российскому еврею и борцу за возрождение еврейской государственности, великому учителю, по словам Менахема Бегина, — Владимиру (Зееву) Жаботинскому — свидетелю событий второй половины XIX века и первой половины XX-го.
