Естественный экономический порядок
Сильвио Гезель
Содержиние
Предисловие
Часть первая: Распределение
Цель и метод
Права работников на все результаты труда
Как рента на землю сокращает результаты труда
Как транспортные расходы влияют на ренту и оплату труда
Как социальные условия влияют на ренту и оплату труда
Более точное определение, что такое «Свободная земля»
Свободная земля третьего класса
Как влияет свободная земля третьего класса на ренту и оплату труда
Как влияют технические усовершенствования на ренту и оплату труда
Как влияют научные открытия на ренту и оплату труда
Как законы влияют на ренту и оплату труда
Как влияют защитные пошлины на ренту и оплату труда
Почему рост оплаты труда до самой высокой возможной отметки зависит от результатов труда поселенцев на свободных землях?
Как влияет процент на капитал на ренту и оплату труда
Подведение промежуточных итогов
Как влияет рента на использование материалов, строительных площадок и её общее соответствие закону об оплате труда
Первый общей контур закона оплаты труда
Часть II: "Свободная земля"
Значение термина «Свободная земля»
Финансирование свободной земли
Свободная земля на практике
Результаты национализации земли
Существо вопроса о национализации земли
Чего свободная земля не может сделать
Часть III: Деньги, как они есть
Как была обнаружена природа денег
Незаменимость денег и равнодушие людей к материалу денег
Так называемая «ценность»
Почему деньги можно делать из бумаги
Обеспеченность бумажных денег
Какова должна быть цена денег
Как цена денег может быть высчитана очень точно
Что определяет цену бумажных денег
Что влияет на спрос и предложение?
Предложение денег
Законы обращения современных форм денег
Экономические кризисы и условия, необходимые для их устранения
Реформа банкнот
Критерий качества денег
Почему теория простого количества, приложимая к деньгам – не действует?
Часть IV: Свободные деньги, или деньги. какими они должны быть
Свободные деньги
Описание свободных денег
как государство запускает свободные деньги в обращение
Как управлять хождением свободных денег
Законы обращения свободных денег
Как к свободным деньгам будет относиться: Владелец магазина?
Кассир?
Экспортёр?
Производитель?
Ростовщик?
спекулянт?
Вкладчик?
Кооператор?
Кредитор?
должник?
Биржа застрахованных безработных?
Ученик Прудона?
Теоретик ссудного процента?
Теоретик по экономическим кризисам?
Теоретик по зарплатам?
Механизм международных обменов
Стабилизация международных обменов: теория
Стабилизация международных обменов: практика
Предисловие
Под обсуждаемым в этой книге экономическим порядком мы имеем в виду, что он является естественным в том смысле, что идеально "заточен" под природу человека. Но это не тот порядок, который спонтанно возникает наподобие натурального производства продукта. Таковой порядок, разумеется, НЕ существует, ибо порядок, который МЫ делаем САМИ, есть всего лишь акты нашей доброй воли, воли, которую мы осознанно стремимся воплотить в жизнь.
Доказательством того, что экономический порядок обустраивается под естество человека, служит наблюдение за развитием человечества. Экономический порядок, при котором человечество процветает, есть самый естественный экономический порядок. И является ли экономический порядок, выдерживающий этот тест, самым лучшим технически обеспеченным, предоставляет ли он самую лучшую торговую статистику - является делом второстепенной важности. В настоящем времени достаточно легко представить, что некая высокотехнологичная экономическая система может соприкоснуться с постепенным износом человеческого материала. Однако, и это может быть просто воспринято как само собой разумеющееся, экономический порядок, при котором человечество процветает, и должен быть технически совершенным. Для человека, в конечном итоге, всё это произойдёт только при совершенной работе человека же. "Человек - есть мера всех вещей", включая экономическую систему, при которой он живёт.
Процветание человечества, т. е. всех и каждого, зависит, в основном, от того, каким образом происходит селекция возможностей (что выбирается из некоего количества возможностей) при естественных законах. Законы отбора требуют конкурентности. Ибо только через соревновательность, в основном, в экономической сфере, и происходит правильная эволюция, евгенезис. Те, кто желает опираться в своих мыслях и действиях на мнимые чудодейственные законы естественного отбора, увы, тоже должны основывать экономический порядок на конкуренции, на той, которая реально проистекает в природе, то есть, с применением того "оружия", которым владеет природа... за исключением всех привилегий. Успех в конкурентной борьбе должен тогда единственно определяться врождёнными характеристиками, ибо только таковыми являются причины успеха, "вложенные" в потомство и добавленные к общим характеристикам человечества. Дети должны наследовать сей успех. Но не через деньги, не через бумажные привилегии, а через способность, силу, любовь и мудрость своих родителей. Только в результате этого мы можем однозначно утверждать, что у нас есть надежда, что человечество, спустя какое-то время, стряхнёт с себя бремя прирождённых черт, данных нам первочеловеками и тысячелетиями неестественного отбора - отбора, искажённого деньгами и привилегиями. И только таким образом мы можем надеяться на то, что превосходство покинет руки избранных, а человечество, ведомое самыми лучшими своими сыновьями, может продолжить свой подъём к святым целям без перерывов и встрясок.
Но у экономического порядка, который мы собираемся обсуждать, есть другое требование к естественному порядку вещей.
Чтобы процветать, человеческие существа должны быть способны всегда, при любых обстоятельствах, так вести себя и так поступать, как естественно их человеческой природе. Человек должен являться кем-то, а не просто притворяться, что он представляет из себя то-то и то-то; он должен идти по жизни с высоко поднятой головой и говорить правду, не боясь навредить себе этим или впасть в затруднение. Искренность не должна оставаться привилегией бесстрашных героев. Экономический порядок должен так быть встроен в жизнь, чтобы человек мог сочетать в себе искренность с самой высокой степенью экономического успеха. А зависимость в экономике должна касаться лишь вещей, а не людей.
Если человек свободен поступать так, как естественно его натуре, его религии, обычаям его народа и закону для защиты самого себя, то его жизнь с экономической точки зрения ВЫНУЖДАЕТ его действовать по-другому: человек ведёт себя как эгоист тогда, когда он подчиняется импульсу самосохранения, вложенного в него природой. Если злое деяние конфликтует с религиозными устоями, и, если человек, несмотря на это, морально благоденствует, то его религиозные воззрения должны быть строго проверены на предмет того, а является ли злом то дерево, которое приносит добрые плоды. Мы должны избегать удела христианства, где выходом является попрошайничество и полное разоружение в экономическом плане (перед другой экономической силой) просто в силу некоей логической предпосылки, мол, быть жадным греховно - ибо результатом будет лишь одно: он сам и его потомство пройдут весь путь естественного отбора. Гуманность будет работать всуе, если самые лучшие сыны человечества приносятся в жертву. Евгеническая селекция есть процесс ровно наоборот. Лучшим сынам человечества должно быть позволено развиваться, потому что только в силу этого мы можем надеяться на то, что неисчерпаемые богатства, заложенные в человеке, будут выявлены наилучшим образом.
Поэтому для отдельного человека естественный экономический порядок должен быть основан на его собственном интересе. Экономическая жизнь болезненно требует от воли человека совершения таких поступков, которые входят в противоречие с его врождённой леностью; в частности, требует от человека сильных импульсов, а ведь единственным импульсом, который обладает достаточной силой и постоянством, является наш эгоизм. Экономист, который сводит дебет с кредитом, имея в виду действие голого эгоизма, подсчитывает всё правильно. Поэтому христианские заповеди не должны переводиться в экономическую жизнь, где следствием их применения будет голое лицемерие. Духовные нужды возникают лишь только после того, как удовлетворены животные и материальные нужды, а экономические усилия направлены на удовлетворение животных и материальных нужд только. Было бы абсурдно начинать работу с молитвы или чтения поэмы. "Матерью всех полезных ремёсел является необходимость; матерью же всех искусств является изобилие", - сказал Шопенгауэр. Другими словами, мы умоляем, когда голодны, и молимся, когда сыты.
