Ознакомительная версия.
Невежа иногда имеет преимущество перед культурным человеком в том, что не живет идеями умерших.
* * *
Непостоянство, скука, беспокойство — вот условия человеческого бытия.
* * *
Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды.
* * *
Почему знания мои ограничены? Мой рост невелик? Срок на земле — сто лет, а не тысяча? Почему природа остановилась на этом числе, а не на другом, хотя их бессчетное множество и нет оснований выбрать это, а не то, и тому предпочесть это?
* * *
При моем нравственном невежестве наука о внешних вещах не утешит меня в момент скорби, тогда как наука о нравственности всегда утешит меня в незнании вещей внешних.
* * *
Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому что сильно.
* * *
Природа повторяет себя: зерно, посеянное в тучную землю, плодоносит; мысль, посеянная в восприимчивый ум, плодоносит; числа повторяют пространство, хотя так от него отличны.
* * *
Пусть не говорят, что я не сказал ничего нового: новизна в расположении материала. Когда играют в лапту, пользуются одним и тем же мячом, но один бьет лучше другого.
* * *
Пусть человеку нет никакой выгоды лгать — это еще не значит, что он говорит правду: лгут просто во имя лжи.
* * *
Реки — это дороги, которые и сами движутся, и нас несут туда, куда мы держим путь.
* * *
С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!
* * *
Сколько держав даже не подозревают о моем существовании!
* * *
Совесть — лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать.
* * *
Справедливость и истина — два столь тонких острия, что наши инструменты слишком грубы, чтобы их касаться с точностью. Прикасаясь к ним, они их сплющивают и опираются на окружающую их плоскость, то есть скорее на ложь, чем на истину.
* * *
Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по будничным делам.
* * *
Человек — не ангел и не животное, и чем старательнее, на свое несчастье, разыгрывает он из себя ангела, тем более уподобляется животному.
* * *
Только кончая задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следовало его начать.
* * *
Тот, кто избрал своим руководителем истину, а своей целью — долг, может смело довериться Провидению.
* * *
У любви не бывает возраста, она вечно нова.
* * *
Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими!
* * *
Человека всегда раздирает междоусобица разума и страстей.
* * *
Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к самому важному — это ли не признак чудовищной извращенности!
* * *
Чем просвещеннее люди, тем очевиднее для них и величие, и ничтожество человека.
* * *
Чем умнее человек, тем больше своеобычности он находит во всяком, с кем общается. Для человека заурядного все люди на одно лицо.
* * *
Человек по самой своей природе не способен все время идти в одну сторону: он то движется вперед, то возвращается.
* * *
Я только с теми, кто стеная ищет истину.
Российский император
Русский царь с 1682 г. (правил с 1689 г.), первый российский император с 1721 г. Младший сын царя Алексея Михайловича Романова. Провел реформы государственного управления (созданы Сенат, коллегии, органы высшего государственного контроля и политического сыска, Церковь подчинена государству, проведено деление страны на губернии, построена новая столица — Санкт-Петербург).
Использовал опыт западноевропейских стран в развитии промышленности, торговли, культуры. Проводил политику меркантилизма (создание мануфактур, металлургических, горных и других заводов, верфей, пристаней, каналов). Возглавлял армию в Азовских походах (1695–1696 гг.), Северной войне (1700–1721 гг.), Прутском походе (1711 г.), Персидском походе (1722–1723 гг.) и др., командовал войсками при взятии Нотебурга (1702 г.), в сражениях при д. Лесная (1708 г.) и под Полтавой (1709 г.).
Руководил постройкой флота и созданием регулярной армии. Способствовал упрочению экономического и политического положения дворянства.
По инициативе Петра I открыты многие учебные заведения, Академия наук, принята гражданская азбука и т. д. Реформы Петра I проводились жестокими средствами, путем крайнего напряжения материальных и людских сил, угнетения народных масс (подушная подать и др.), что влекло за собой восстания (Стрелецкое, 1698 г., Астраханское, 1705–1706 гг., Булавинское, 1707–1709 гг. и др.), беспощадно подавлявшиеся правительством.
Будучи создателем могущественного абсолютистского государства, добился признания западноевропейскими странами статуса России как великой державы.
* * *
Зло тихо летать не может.
* * *
Есть желание, — тысяча способов; нет желания, — тысяча поводов!
* * *
Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума — пуста.
* * *
За признание — прощение, за утайку — нет помилования. Лучше грех явный, нежели тайный.
* * *
Гоняйтесь за дикими зверями сколько угодно: эта забава не для меня. Я должен вне государства гоняться за отважным неприятелем, а в государстве моем укрощать диких и упорных подданных.
* * *
Победу решает военное искусство и храбрость полководцев и неустрашимость солдат. Грудь их — защита и крепость отечеству.
* * *
Я почитаю заслугами своими Отечеству доставших себе знатность и уважаю их потомков, каковы, например, Репнины и им подобные; но тот, однако же, из потомков знатных родов заслуживает презрение мое, которого поведение не соответствует предкам их; и дурак сноснее в моих глазах из низкого роду, нежели из знатного.
* * *
Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.
* * *
Надлежит законы и указы писать явно, чтоб их не перетолковать. Правды в людях мало, а коварства много. Под них такие же подкопы чинят, как и под фортецию.
* * *
Промедление смерти подобно.
* * *
Неблагодарный есть человек без совести, ему верить не должно. Лучше явный враг, нежели подлый льстец и лицемер; такой безобразит человечество.
* * *
Мир — хорошо, однако при том дремать не надлежит, чтоб не связали рук, да и солдаты чтоб не сделались бабами.
* * *
Наша коммерция и без того как больная девица, которой не должно пугать или строгостью приводить в уныние, но ободрять ласкою.
* * *
Деньги суть артерия войны.
* * *
Кто станет говорить речи, другому — не перебивать, но дать окончить и потом другому говорить, как честным людям надлежит, а не как бабам-торговкам.
* * *
Все прожекты зело исправны быть должны, дабы казну зрящно не засорять и отечеству ущерба не чинить. Кто прожекты станет абы как ляпать, того чина лишу и кнутом драть велю.
* * *
Я знаю, что я подвержен погрешностям и часто ошибаюсь, и не буду на того сердиться, кто захочет меня в таких случаях остерегать и показывать мне мои ошибки.
* * *
Я предчувствую, что россияне когда-нибудь, а может быть, при жизни нашей пристыдят самые просвещенные народы успехами своими в науках, неутомимостью в трудах и величеством твердой и громкой славы.
* * *
Забывать службу ради женщины непростительно. Быть пленником любовницы хуже, нежели пленником на войне; у неприятеля скорее может быть свобода, а у женщины оковы долговременны.
* * *
Указую боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была.
* * *
Пусть кто хочет утаивает товары; он своею утайкою больше подвергается опасности, нежели моя казна. Можно описывать в казну только те утаенные товары, которые будут найдены. Кто меня девять раз обманет, а в десятый раз будет пойман, тот заплатит мне вдруг столько, сколько он в девять раз утаил и у меня украл.
Английский сатирик, церковный деятель, публицист
Родился в 1667 г. в Дуб-лине в английской семье. Отец Свифта не дожил до рождения сына, и воспитанием Джонатана занимался его дядя, Годуин Свифт. Свифт получил лучшее из доступных в Ирландии того времени образование — сначала в школе графства Килкенни, затем в дублинском Тринити-колледже, где был удостоен степени бакалавра искусств в 1686 г.
Взрыв насилия, захлестнувшего Ирландию в 1689 г., вынудил Свифта искать убежища в Англии. К концу того же года он стал секретарем сэра Уильяма Темпла, отставного дипломата и литератора, жившего в Мур-Парке, в графстве Суррей. Свифт оставался на этой должности до смерти сэра Уильяма в январе 1699 г. Во время одной из своих отлучек из Мур-Парка, в 1695 г., Свифт был рукоположен в священники англиканской церкви и весь следующий год служил в Килруте, на севере Ирландии. К концу этого периода жизни Свифт практически закончил одно из своих знаменитых сатирических произведений — «Сказку бочки».
Ознакомительная версия.
