Муссолини включился в колонну отступавших немецких войск, но партизаны приказали разъединить итальянцев и немцев, пропустив вперед только последних. Дуче пересел в машину майора СС Бурцера, однако был опознан и сдался партизанам. Руководство Комитета национального освобождения и Корпуса добровольцев свободы приказало доставить его в Милан, но в более узком кругу по настоянию руководителя компартии и вице-премьера Италии Пальмиро Тольятти[67] Муссолини и его министров решили казнить без суда. Не коммунистов — членов КНО не поставили в известность об этом решении, по которому казни подлежали даже рядовые фашисты, не сдавшиеся до начала всеобщего восстания в Северной Италии. Американцы и правительство на юге безуспешно пытались разыскать Дуче, чтобы избежать самосуда над ним.
Полковник Аудизио заявил в присутствии членов КНО, что он «прибыл для того, чтобы расстрелять Муссолини и его бонз». 28 апреля 1945 г. Бенито Муссолини был расстрелян на Вилле Бельмонто. Пред смертью он сказал Аудизио: «Целься мне в грудь». Кларета Петаччи отказалась от предложения партизан оставить Муссолини и была расстреляна вместе с ним. Затем подонки из толпы надругались над мертвыми телами Дуче и его верной подруги.
Среди пятнадцати расстрелянных вместе с Муссолини: Марчелло Петаччи, Медзасома, Бомбаччи, министр внутренних дел ИСР П.Дзербино, министр общественных работ Р.Романо, министр связи А.Ливерани, инспектор фашистской партии П.Порто, секретарь Муссолини Луижди Гати, директор Института фашисткой культуры А.Копполо, директор агентства «Стефании» Э.Дакуанно, президент фашистской сельскохозяйственной ассоциации Марио Нуди, полковник В.Казалинуово, капитан ВВС П.Салюстри и пропагандист Хинтермейер. Перед этим расстреляли Фариначчи, Стараче, Паволини и Буффарини-Гвиди. Многие свидетели бессудных расстрелов погибли при таинственных обстоятельствах до 1957 года.
Смерть Бенито Муссолини не означала конца его величественной идеи корпоративного государства. Социально-экономические достижения довоенной фашистской Италии по темпам и общенародному характеру преобразований не были превзойдены практикой европейских «государств благоденствия» до настоящего времени. Но корпоративные модели успешно воспроизводились еще в двух «романских» странах — Португалии и Испании.
Сын крестьянина, профессор экономики Антониу Салазар в 1932-68 гг. возглавлял Совет министров и был фактическим диктатором Португалии. В 1930 г. он основал Национальный союз, выступавший за «унитарную корпоративную республику». Салазар участвовал в подготовке конституции 1933 г., завершившей создание в стране корпоративного государства. До конца этого года были опубликованы законы, запретившие стачки и профсоюзы, вместо которых создавались подконтрольные правительству национальные синдикаты. Экономические достижения нового строя постепенно падали после Второй мировой войны, сопровождаясь проникновением иностранного капитала в монополии этого небольшого государства, усилившимся после отхода Салазара от дел в 1968 г.
После окончания гражданской войны в Испании к власти пришла партия Франсиско Франко — Фаланга традиционалистов и хунт национал-синдикалистского наступления. В 1939 г. военная хунта провозгласила его пожизненным главой государства /каудильо/. Сразу же в стране были закрыты профсоюзы рабочих и вместо них созданы «вертикальные профсоюзы», объединившие предпринимателей и рабочих. Стачки объявили «преступлением против отечества». Основные законы /«Хартия труда» от 09.03.38 г. и Закон от 17.01.42 г. «О создании кортесов» — профессионально-сословного парламента, составленного по корпоративному принципу/, закрепили всеобъемлющие личные полномочия за Франко. С 24.10.39 г. действовал Закон об учреждении и защите предприятий национального значения.
Патриотический режим Франко, функционировавший в демократическом окружении, постепенно размывался проникновением иностранного капитала в испанские предприятия. США прибирали экономику в стране к своим рукам. В 1969 г. Франко назначил своим преемником и будущим королем Испании Хуана Карлоса Бурбона, и с политической самостоятельностью страны в короткий срок было покончено.
Некоторые элементы корпоративного государства существовали в национал-социалистической Германии, где были образованы «Трудовой фронт», Палаты культуры по числу видов искусств и другие организации, охватывающие всех занятых в различных сферах экономики. Здесь также законодательно были запрещены забастовки, и государство выступало арбитром в трудовых и социальных спорах, часто принимая сторону рабочих в конфликтных ситуациях с руководством предприятий.
Таким образом, история цивилизованных государств обогатилась опытом политических и хозяйственных преобразований, начало которым положила практика корпоративного государства Бенито Муссолини. Внушительные достижения этого типа, за исключением крайностей радикализма, должны быть основательно изучены национальными государствами, отвергающими губительный принцип глобального миропорядка, насаждаемого космополитическим руководством современных крупных держав и России.
Жорж Сорель /1847-1922/ — французский социолог и философ. Свыше 20 лет работал инженером путей сообщения. С 1892 г. занялся литературной и общественно-политической деятельностью. В 1895-98 гг. активно сотрудничал в социалистических журналах. Творчески изучал труды Лабриолы, Тэна, Ренана, Ницше, Э.Гартмана, Бергсона и особенно Прудона. Начав с «нового марксизма», он затем порвал с ним, убедившись в невозможности преобразования этого догматического учения.
Сорель противопоставил ему концепцию «революционного анархо-синдикализма» /«Размышления о насилии», 1906 г./. Он отрицал необходимость пролетарской партии, диктатуры пролетариата и участия рабочих в политической борьбе /«Социальные очерки политической экономии», 1908 г./.
Революция, согласно Сорелю, — волевой иррациональный стихийный взрыв, порыв народа, а революционные принципы — мифы, аналогичные религиозным. Единственные носители революционной идеи в его теории — синдикаты /преобразованная форма профсоюзов/. От «революционного синдикализма» Сорель перед Первой мировой войной перешел к соглашению с националистической и роялистской организацией «Аксьон Франсез». Муссолини называл Сореля своим «духовным отцом». Жорж Сорель остро критиковал «парламентский кретинизм» французской и немецкой социал-демократии. Он положительно оценил Октябрьскую революцию 1917 г. и призывал к помощи Советской России. Идеи Сореля широко распространялись в Италии, Испании и Латинской Америке, но не во Франции.
Густав Лебон /1841-1931/ — французский социолог и психолог, доктор медицины. Считал психологию основой познания истории, а ее движущей силой — чувства и верования, прежде всего религиозные. Физиологические и анатомические расовые различия между народами, учил Лебон, дополняются значительными психологическими различиями наследственного характера. Всё это порождает конфликты между народами. Развитие цивилизаций происходит циклически. Толпа людей складывается в расу по мере приобретения ею общего идеала. Затем под влиянием чуждых элементов этот идеал разлагается, вызывая распад общества и гибель цивилизации. В работе «Психология народов и масс» /1895 г./ Лебон называет конец XIX — начало XX века «эрой толпы». Равенство противоречит человеческой природе, убеждал социолог: «Неизбежное следствие цивилизации состоит в дифференциации индивидов и рас». Густав Лебон призывал к борьбе с социализмом, искажающим природу естественных человеческих отношений.
Вильфредо Парето /1848-1923/ — итальянский социолог и политэконом. В 1893–1906 гг. — профессор политической экономии Лозаннского университета. Для человека первично не мышление, а поступки, учил Парето. Общественное развитие обусловлено нелогичными действиями. Человеку, как существу чувства, веры, а не разума, изначально присуща потребность в обосновании своего иррационального поведения. Общественная система, находящаяся в равновесии, выступает как результат взаимно парализующих друг друга антагонистических интересов слоев и классов. Антагонизм вызывается социальным неравенством людей. Способностью руководить обладает лишь элита, а история — арена постоянной борьбы элит за власть /«циркуляция элит»/. Каждый цикл, согласно Лебону, определяется двумя основными типами элит.
В политике это «львы» и «лисы», в экономике — «рантье» и «спекулянты», в идеологии — «оптимисты» и «скептики».
Соответственно типу элит общественное развитие то ускоряется, то замедляется. Для «львов» характерен консерватизм в правлении. Правящий класс со временем вымирает, пополняясь представителями неправящего класса. В результате возникает другой тип элит — «лис» — вождей, не верящих в абсолютность своих целей и использующих для достижения власти обман и политические спекуляции. Смена элит осуществляется с помощью насилия. Творческая сила элит — основа всех общественных процессов. Для современного капиталистического общества, доказывал Парето, характерна фаза господства элиты «лис» /«демагогическая плутократия»/. Вильфредо Парето обвинял марксизм в переоценке экономического фактора и враждебно относился к революционному движению рабочих, как и к буржуазной демократии.
