Следует отказаться от идеи получения инвестиционных ресурсов за счет убийственного для России повышения внутренних тарифов. Внутренние тарифы должны быть стабильными и ориентироваться на создание максимально благоприятных условий развития для экономики. Их занижение не должно быть основой для получения сверхприбылей естественными монополиями, в первую очередь РАО "ЕЭС России". Основными источниками средств для инвестиционных проектов должны быть повышение собственной производственной эффективности, повышение собственной финансовой эффективности, в том числе ликвидация многочисленных воровских схем, повышение эффективности управления и прямые переговоры с крупными, преимущественно зарубежными инвесторами. Разрыв между внутренними и экспортными тарифами является для России естественным инструментом развития. Посягающий на него — посягает на Россию.
Корр. Получается, единство страны, которое обеспечивается прежде всего слаженным функционированием единого народнохозяйственного комплекса, вплотную упирается в энергетическую безопасность и оптимизацию деятельности естественных монополий. Упирается в ставшее уже пугающим слово "реформа", которое на деле нередко является у нас синонимом слова "ликвидация".
Министр. Реформа естественных монополий не должна разрушать единство их технологического комплекса, так как это приведет к подрыву их эффективности, опасному для всей страны. На словах это признано и в стратегии Грефа. Нельзя допустить, чтобы трансакционные издержки на обеспечение конкуренции превысили приносимую ей экономию средств. Тогда реформа не снизит, а повысит тарифы, как это было в ряде стран.
Сегодня в России новое повышение тарифов, уже произошедшее в январе, означает подрыв конкурентоспособности экономики и торможение развития. И если экономисты в окружении президента не видят этого, или видят, но не знают, что делать и поэтому многозначительно молчат, ему следует задуматься, куда ведет страну и его самого это окружение.
Беседу вели Михаил ДЕЛЯГИН, д.э.н., директор Института проблем глобализации, и Анатолий БАРАНОВ, директор агентства "Фортэкс-Консалтинг”
[guestbook _new_gstb]
1
2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="
"; y+=" 29 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--
30
Напишите нам 5
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
Кавад Раш __ "ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ, МАТРОСЫ!"
Бог впервые явился людям во плоти на берегу моря. Звалось море Галилейским. Первых апостолов Спаситель выбрал из моряков, промышлявших здесь рыболовством. Первозванный моряк Андрей станет первокрестителем Руси и дойдет, поднимаясь по Днепру, до Ильмень-озера, Ладоги и Валаама. Затем устьем Невы уйдет в Балтику и вернется домой мимо Европы и Геркулесовых столбов.
В пути он остановится в Скандинавии и Шотландии, которая в память об этом первой сделает Андреевский крест своим национальным символом. Даже казнен и распят будет апостол Андрей на берегу моря в Патрах, крестив перед тем Кавказ и Крым. До XVIII века Северный Кавказ упорно придерживался христианства.
Бог послал Сына на землю, чтобы спасти людей и разрушить дела дьявола. Ядро первой дружины воинства Христа составили моряки. Только моряки и могли стать первыми апостолами. Да и планету нашу справедливее было бы называть "Океан", а не Земля, ибо суши на планете только треть, — остальное океаны, туманы, дожди, реки, облака, снег и озера. Рыбаки галилейские с детства видели небо, отраженным в воде, познавали тайны грозных стихийных сил и обладали особым даром духовности, свойственным морской душе. Все это через века найдет особенный отголосок на Святой Руси, где почти все храмы и монастыри отражаются в воде, а Исапостол-Помазанник и Отец нашего Отечества Великий Петр собственноручно положит в основание града Святого Петра золотой ларец с мощами Первозванного моряка — апостола Андрея. С точки зрения бедного наукоидного сознания, по гидрологическим меркам Галилейское море — вовсе не море, а скромное озеро. В длину оно с севера на юг в 21 версту, в ширину в самом широком месте всего 15 верст. Но ни одно грозное и глубокое море на земле не может сравниться по необъятности с этим озером, волны которого качали лодку Спасителя, а брызги достигали небес. Рыбаки этого моря дали нам Святое Евангелие, и оно навеки останется первым морем на свете.
Река Иордан берет начало на заснеженных склонах Ермона, впадает с севера и вытекает из южной оконечности Галилейского моря у Ярденита, где расположен водоем, куда паломники погружаются при посещении Святой земли.
Первые христиане верили, что Иордан на всем пути не смешивается с водами озера, но рассекает его надвое с севера на юг. Галилейское озеро — главный резервуар пресной воды в Израиле и роль его необычайно велика и в повседневной жизни.
Море называли то Генисаретским по долине Гинносар, то Тивериадским по городу Тивериада, основанному Иродом Антипой в 18 году по Р. Х.
Названия городов вдоль западного побережья Галилейского моря — Капернаум, Хоразин, Вифсаида, Магдала, Тивериада — звучат как музыка для нас, ибо все они связаны с земной жизнью Иисуса Христа. Да и с вершин вокруг Иерусалима в хорошую погоду видно Средиземное море, последнее с нашим родным Черным морем только один из заливов Атлантики.
Если иудаизм и ислам — религии, рожденные зноем, пустыней и лунной ночью, то христианство — это скорее религия воды, потоков и солнца, и всяческой творящей влаги. Когда в Ветхом Завете пожелали обрисовать корабль Ноя при потопе, то смогли обозначить это судно в виде большого ящика "с дыркой сверху и дверцей сбоку". Потому все попытки вплоть до Ньютона спустить на воду такой корабль-ящик кончались конфузом.
Морская символика пронизывает христианское мировоззрение, где храм делится на "нефы" (т. е. корабли). Сама Церковь — корабль в бушующем житейском море, спасение олицетворяют с якорем, Христа называют Кормчим, а гавань связывают с тишиной. Помните, у Языкова: "Там, за далью непогоды, Есть Блаженная страна: Не темнеют неба своды, Не проходит тишина". Вера в особую миссию моряков на земле, и прежде всего русских моряков, находит неожиданный отклик в простых и чистых душах. Священник Александр Мороз в одной из своих невыдуманных новелл, опубликованных в литературном журнале "Роман-журнал — XXI век" (№ 4, 1999 г.), приводит следующий случай.
"Как-то на одном из приходов, на котором Бог судил служить, довелось мне встретиться с интересной женщиной. Звали ее Пелагия, лет ей было около семидесяти, сама она была женщина крупная и еще крепкая.
Во время панихиды Пелагия непременно подходила к кануну и помогала петь священнику. Голос был у нее зычный, и пела она довольно-таки правильно. Только в одном месте я не мог разобрать слов. По требнику нужно было петь: "Бог явился человекам плотски" (что означало — во плоти), а она пела в это время что-то непонятное. Наконец я не выдержал и спросил ее:
— Пелагия, как ты там поешь?
— Пою, как полагается, — ответила она.
— А все же как?
— Как, как. А то сами не знаете: "Бог явился человекам флотским".
— Да не флотским, а плотски, — исправил я.
— Ну ты, батюшка, брось над старым человеком смеяться. Я так уже пятьдесят лет пою. И точно знаю, что флотским. И муж у меня моряком был. Флотские — они самые достойные люди, кому, как не им, мог Господь явиться?
Аргумент был убийственным, и спорить было действительно незачем. Так до конца своей жизни Пелагия на панихиде и пела о достойных флотских людях, которым явился Господь. Быть может, она не так уж и ошиблась, ведь явился же Христос рыбакам и сделал их своими апостолами, а они по всему были люди флотские".
ЦАРЬ — ИСАПОСТОЛ — АДМИРАЛ
Имя одного из этих флотских носил царь Петр и его же именем назвал столицу свою, которую Достоевский назовет "самым мистическим городом в мире", — городом Троицы. В мае после морского боя и захвата двух шведских судов и Петр, и поручик-преображенец Меньшиков награждаются орденом Андрея Первозванного. Через четыре месяца, уже осенью 1703 года, Петр закладывает храм Пресвятой Троицы, ставший любимым собором царя. Здесь он два-три раза в неделю читал Апостол и пел, стоя на клиросе, вместе с прочими певчими дьяками.
