После раскола РСДРП в 1903 г., спровоцированного Лениным, на меньшевиков и большевиков, получилось так, что в меньшевиках оказалось больше людей с еврейскими фамилиями. Молодой Коба еще не отличал европейских евреев по внешним признакам и тем более он не мог предположить, что его «бог» Ленин тоже повязан с евреями и что он умышленно «расколол» РСДРП, чтобы «не класть яйца в одну корзину». Поэтому Сталин, тогда еще Коба, позволял себе политический антисемитизм. В нелегальной газете «Бакинский рабочий» в 1907 г., отчитываясь о своем участии в лондонском съезде РСДРП, он иронично высказывает мысль о том, что почему-то меньшевики представлены сплошь еврейскими фамилиями, а большевики – русскими, и потому «есть неплохая идея для нас, большевиков, – устроить погром в партии». Если верить И. Давиду, автору книги «История евреев на Кавказе», то Кобе приписываются и такие высказывания: «Ленин возмущен, что Бог послал ему таких товарищей, как меньшевики. В самом деле, что за народ все эти Мартов, Дан, Аксельрод – жиды обрезанные!... Они не хотят бороться, вероломные лавочники... еврейский народ произвел только вероломных, которые бесполезны в борьбе». Если присмотреться внимательней к этим резким суждениям, то обнаружим, что Коба делает акцент на «обрезанных» и «вероломных». Вчерашний семинарист делит евреев на иудеев «обрезанных» и крещенных, другими категориями он и не мог оперировать.
Э. Радзинский в своей книге «Сталин» (М., 1997) утверждает, что антисемитские выходки Сталина Ленин прощал за то, что Коба ограбил банк в Тифлисе в 1907 г., и партия зависела от этих денег. Экзальтированному Радзинскому подобный идиотизм можно простить, ведь он драматург и мыслит категориями сцены, а не жизни, если, конечно, не умышленно скрывает истину за флером своих литературных зарисовок, которые подаются как исторические откровения с привлечением центрального телевидения, т.е. за наш счет. Легенду о том, что революционеры жили на деньги ограбленных банков, придумал тот, кто хотел скрыть истинные источники финансирования большевиков. Поверьте, господа «историки», те, кто грабят банки, только и делают, что грабят и готовятся к ограблению. Но Радзинский и сам, чувствуя некую неубедительность этой версии, прибавляет к ней уголовный элемент, с которым якобы познакомился Сталин в лагерях и ссылках, и затем, как «авторитет», привлекал уголовников к ограблению. Я понимаю, что драматург Радзинский вырос в интеллигентной семье, ведь его отец «был знаком с самим Эйзенштейном», и был далек от уголовного мира. Поэтому откуда драматургу знать, что уголовники после ограбления требуют свою долю, а по описаниям самого же Радзинского в тифлисском налете принимала участие банда из 50 вооруженных человек. Неужели они, тронутые проникновенной речью юного уголовника Кобы, отдали ему все деньги на борьбу за их светлое будущее? Вот уж, действительно, сцена из дешевого спектакля!
В сентябрьской (1999 г.) ТВ-передаче «Абажур» ее ведущий А. Макаревич, обращаясь к Радзинскому, сказал: «Все-таки, все что вы пишете – это литература, а не история», на что обидевшийся драматург ответил: «Нет – это история! История с точки зрения писателя. Это, прежде всего, психология. Когда я писал о Сталине, я видел не монстра, я хотел понять, «добру и злу внимая равнодушно». Хорошо сказал драматург, но только у него получается какое-то однобокое добро и зло, а совесть исследователя все время прихрамывает на русофобскую ножку. В отношении психологии Радзинский прав, т.к. именно ее и исследуют писатели и публицисты, зная, что именно в ней заложен механизм мотивации человеческих поступков. Но вот когда уголовники отдают украденные деньги «политическому», это уже не психология, а «мыльная опера». Мерилом правильности выводов и оценок исследователя должна быть бытовая и историческая достоверность. Иначе вместо личности мы получаем харизму с тем или иным прилагательным, а вместо исторического события библейскую сказку.
Сталин был абсолютным прагматиком и материалистом. Своимпочти аскетическим образом жизни «отец народов» подчеркивал бренность бытия. Он считал себя земным «Богом-творцом», «Богом-тружеником», завоевывающим бессмертие разрушением и созиданием. Для него интересы государства были превыше всего, а государствообразующим народом был Русский, и интересы государства требовали делать ставку на сохранившуюся русскую элиту и на создание новой. Гитлеру в этом отношении было проще: Германия избежала революции и гражданской войны, сохранив нацию. Ставка Сталина была на более высокий интеллект Русского народа и его духовную мощь. «Катюши» и Т-34 рождались на уровне интеллектуального штурма русских гениев. В основу топлива, давшего толчок к работе государственной машины с максимальным КПД, был заложен Русский Национализм. Отметим сразу, что это был национализм не в чистом виде, он скорее тяготел к радикальному патриотизму. Я бы назвал его компенсаторным национализмом, посредством которого Сталин возмещал недостатки советского интернационализма. В психологии компенсация психических функций определяется как возмещение недоразвитых или нарушенных психических функций путем использования сохраненных или перестройки частично сохраненных функций. Возможно и вовлечение в реализацию новых нервных структур, которые раньше не участвовали в осуществлении данных функций. Эта психофизиологическая модель хорошо накладывается и на систему управления государством. Сталин компенсировал недостатки слепого интернационализма интуицией и жертвенностью национализма. Мертворожденная концепция советского интернационализма уперлась своими протезами в фундамент русского духа и воли.
Приложение №2
Главное политическое
управление РККА 10 декабря 1941 г.
(Выписка из приказа начальника)
Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» может неправильно ориентировать некоторые прослойки военнослужащих. Со всех без исключения военных газет снять в шпигеле лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» и заменить его лозунгом «Смерть немецким оккупантам!». Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» ставить только на литературе, издающейся для войск противника.
(подпись) Мехлис
Докладная записка управления пропаганды и агитации
ЦК ВКП(б) А.А.Андрееву, Г.М.Маленкову, А.С.Щербакову
«О подборе и выдвижении кадров в искусстве»
17 августа 1942 г.
Отсутствие правильной и твердой партийной линии в деле развития советского искусства в Комитете по делам искусств при СНК СССР и имеющийся самотек в работе учреждений искусства привели к извращениям политики партии в деле подбора, выдвижения и воспитания руководящего состава учреждений искусства, а также вокалистов, музыкантов, режиссеров, критиков и поставили наши театры и музыкальные учреждения в крайне тяжелое положение. В течение ряда лет во всех отраслях искусства извращалась национальная политика партии.
В управлениях Комитета по делам искусств и во главе учреждений русского искусства оказались нерусские люди, преимущественно евреи. В частности, в Комитете по делам искусств руководящие должности занимают: Фалковский, Владимирский, Плоткин, Шлифштейн, Гольцман и другие евреи.
В Большом театре Союза ССР, являющемся центром великой русской музыкальной культуры и оперного искусства СССР, руководящий состав целиком нерусский. Имеется в виду, что на руководящей административной и творческой работе находятся Леонтьев (гл. реж.), Самосуд (глав. дирижер), дирижеры Файер, Штейнберг, Малик-Пашаев, Габович, Мессерер, Купер-Кауфман, Жук, Садовников.
Такая же картина и в Московской государственной консерватории, где директор – Гольденвейзер, а его заместитель – Столяров (еврей). Все основные кафедры консерватории возглавляют евреи Цейтлин, Ямпольский, Дорнилак, Гедике, Пекилес, Файберг. В Ленинградской государственной консерватории: зам.директора – Островский, руководители кафедр – Штейнберг, Эйдлин, Гинзбург.
Не случайно, что в консерваториях учащимся не прививается любовь к русской музыке, русской народной песне и большинство наших известных музыкантов и вокалистов: Ойстрах, Э. Гилельс, Флиэрр, Л. Гилельс, Гинзбург, Фихтенгольц, Пантофель-Нерецкая имеют в своем репертуаре главным образом произведения западноевропейских композиторов. С санкции Комитета по делам искусств во время войны ликвидированы оркестры русских народных инструментов в Москве и Ленинграде.
В музыкальной критике тоже засилье евреев. Наиболее активно в печати выступают Рабинович, Гринберг, Коган, Шлифштейн, Житомирский, Цукерман и другие. Они замалчивают концерты русских пианистов и дают пространные статьи о Э. Гилельсе, Ойстрахе и других. Во главе отделов литературы и искусства центральных газет также много евреев.
