Только звенят по Москве цветом храмы, воплощающие идею Москвы - Третьего Рима. "Вечно цветущего, живоносного, питающего всех града - чистого золота по причине светлости и честности его жителей". Видишь храмы и наполняешься радостью. Видишь радость Воскресения, заложенную в каждой церкви, слышишь колокольный звон, бегущий по улицам, связывающий воедино пространства земли и неба. И эта радость превращает нас в единое целое, в единый народ. Летит к нам эта радость из веков, раскрывая наши души доброте. Откликаемся на цвета, на наши родные - красные, желтые, зеленые, белые, синие. Такие простые и такие сложные. В них наша душа - это мы. Расчистить слой темноты и вот мы - яркие и звонкие, как изразцы, одевающие в Праздник наши церкви. И это - наша Россия.
Галина Иванкина
20 февраля 2014 2
Политика Общество
Представьте себе такую гипотетическую ситуацию - вы включили телевизор, дабы насладиться праздником открытия Олимпийских игр, например, в городе Париже. На громадной арене начинается театрализованное действо, посвящённое многовековой французской истории. Вы в предвкушении - сейчас начнётся роскошный версальский бал Людовика-Солнце, пышная коронация Наполеона, показ коллекции 1947 года в доме мод Кристиана Диора. Сие должно именоваться, к примеру, "Сны Марианны" - девушки-символа во фригийском колпаке. А теперь вообразите, что вместо всей этой "слащавой феерии" с версальскими париками и Парижским метрополитеном, пущенным аккурат в самом начале XX столетия, вам начинают являть сцены Варфоломеевской ночи - католики неистово рубят гугенотов, крики-рёвы, изливаются моря кровищи, впрочем, это - всего лишь спецэффекты. Зато - исторически верно, без прикрас.
Следом нам подают антисанитарию Версаля и придворных Людовика-не Солнце, которые яростно борются с нашествием клопов (в роли клопов - сборная Франции по лёгкой атлетике). Неплохо было бы отобразить жизнь нищих и воров в так называемом Чреве Парижа. Язвы и космы, ругань и вонь - прилагаются. Далее по курсу - немытые, оборванные санкюлоты несут на штыках отрубленные головы Людовика XVI и Марии-Антуанетты. Потом откуда-то снизу, как бы из ада, вылезает корсиканское чудовище - гадкий, коротконогий уродец в узнаваемой шляпе. Сцена топтания Европы и убиения цивилизации. Сполохи, вопли, образы замёрзших и голодных французских солдат. Восстание лионских ткачей. Жан Вальжан в кандалах, Козетта в лохмотьях, трупик Гавроша на баррикадах. А вот и век двадцатый! Что у нас там? Поражение 1940-го года, а следом - война в Алжире. Какая гадость, какая гадость вся эта ваша Belle France, зато всё - верно. Без прикрас. И клопы, и гильотина, и Гитлер на фоне Эйфелевой башни. Ну, и Алжир - туда же. К чему бы у меня вдруг разыгралась столь буйная фантазия, к коей я, в принципе, не склонна?
Вот уже много дней местная "либеральная" общественность беснуется и сучит ногами - ей решительно не понравилось театрализованное представление, устроенное в день открытия Олимпиады в Сочи. Главная причина столь яростного недовольства - чрезмерно красивое изображение матушки-России. Мол, нам явили кастрированный вариант, в котором не нашлось места ни крепостничеству, ни Гулагу, ни даже усатому тирану Сталину. Где правда жизни? Где реки крови? Где Салтычиха с Берией? Куда все эти "путинские декораторы" подевали бояр, сажаемых на кол лично Иваном Грозным? Почему не была раскрыта тема Беломорканала и не прозвучала песня "Я помню тот Ванинский порт"? Как же так?! Дабы не быть голословной, приведу высказывания историка, режиссёра и общественного деятеля Евгения Понасенкова, сделанные им в блоге на сайте "Эха Москвы". Итак, "Россия в девятнадцатом веке - это страшно отсталая крепостническая страна, где людей продавали поодиночке, прижигали утюгами, без суда наказывали и ссылали в Сибирь, однако, на стадионе была показана лишь бальная тема. Я напомню, что к этой теме имели отношение лишь 0.01% населения страны. Одежда, еда, язык, манеры, танцы и т.д. - вот все это к России не имеет НИКАКОГО отношения - все это иностранное. Далее. Фраза ведущего (поясняющего действие) про то, что "русские офицеры разгромили Наполеона" - пустая ложь. Наоборот: это Наполеон громил русских". Оказывается!
Вся эта ситуация с критикой Олимпиады кажется мне сугубо противоестественной. Я могу допустить злопыхательство западных СМИ - тут и зависть, и страх перед мощью возрождающейся России, и болезненная акцентуация на, якобы, нарушаемых "свободах". Но уразуметь, постигнуть ненависть природного россиянина, пусть и убеждённого оппозиционера, я не в состоянии.
Вот на днях и писатель Виктор Шендерович разразился незабываемым спичем на тему "Путин и девочка на коньках". "Мне очень нравится эта девочка на коньках. Очень! Но если бы вы знали, как нравился берлинцам летом 1936 года толкатель ядра Ханс Вельке, первый немецкий чемпион в легкой атлетике, улыбчивый парень, красавец, символизирующий молодость новой Германии! Что-то, однако, мешает нам сегодня радоваться его победе. Не иначе, мы в курсе итоговой цены этого спортивного подвига - цены, в которую вошли и Дахау, и Ковентри, и Хатынь, и Ленинград Не по вине Ханса, разумеется, но так получилось, что он поспособствовал". Это, признаться, новая веха в либеральной картине мира - до этого с нацистской Германией сравнивали исключительно сталинский СССР.
А вот народу-то, как раз, всё понравилось - и грандиозность, и пафос, и бал Наташи Ростовой, и красные шестерёнки конструктивизма. И масленица, и Пётр Великий, и танец московских стиляг, которые тут предстали не как гонимые режимом диссиденты, а в качестве колоритных персонажей эпохи Оттепели. Это праздничное шоу показало нам великую страну: Русь православную, Россию имперскую, могучий Советский Союз России нынешней есть, чем гордиться. А враги пусть и далее плюются ядом. Планида у них такая - не позавидуешь.
Юрий Мамлеев
20 февраля 2014 1
Общество
Известный писатель о русском макромире и новом триединстве
Только что вышло переиздание моей книги "Россия вечная". Название это - не просто метафора, книга эта философская и вместе с тем вполне доступная широкому читателю. Она посвящена русской культуре, русской истории и русской душе.
Сразу возникает вопрос: что в России вечного? И отвечая на него, начну с такого важного момента, что одна из глубинных национальных идей в России - это идея сохранения православия до самого конца мира, до конца времён. Сохранения в чистом виде, без искажений. Настоящая проблема в том, что со временем религиозное сознание падает и, следовательно, деградирует и профанируется учение, данное свыше. Это обычное явление. Мы видим, как в протестантизме происходит явное искажение евангельских истин. И это касается практически всех религий.
Поэтому одна из важнейших задач - сохранить очаги православия, сберечь истину. Когда наступит конец времён, это будет тяжёлое время для духовной жизни. И поскольку православие как религия, сохранившая первоисточник, является наиболее полным выражением христианства, его задача в том, чтобы даже в конце мира - во времена Антихриста - сохранить возможность спасения души после смерти. Именно в этом заключается великая формула "Москва - третий Рим, а четвёртому не бывать". Это не агрессивная формула. Это совершенно не касается политики, завоеваний или чего-то в этом духе. Это чисто духовная формула, так как два Рима были источниками христианства - Рим времён христианства, потом Византия, и Москва - третий Рим. Истинная задача сохранения православия выражается этой формулой.
В моей книге главным объектом исследования является русская идея, русская душа и Россия, как выражение этой души. Анализ поэзии Есенина, Блока, Пушкина, Тютчева, проведённый мной, показывает, что Россия хранит некую тайну своего бытия, некий высший смысл своего существования. Надеюсь, я довольно убедительно показал это для читателя. Ведь классическая русская литература явилась буквальным отражением русской истории и русской души. А русская душа и Россия - это в высшем смысле одно и то же. Россия - это макромир, русская душа, индивидуальная у каждого человека - микромир. Они связаны между собой. Эта тайна, это стремление к запредельному, выраженное в русской поэзии и в русской душе, как раз и является тем, что, я надеюсь, сохранится не только во всё историческое время, но и во всё время земное.
Поэтому слово "вечное" может иметь два значения. Одно обозначает длительное время, время до конца времён, до конца данного человеческого космического цикла. Другое употребляется для вечности в буквальном смысле этого слова. Когда мы говорим о последнем значении, здесь вступает в свои права высшая философия. И наиболее трудное в этой книге - это изложение русской идеи как всеобъемлющего космологического мировоззрения.
