действительно делали для людей кое-что доброе, и теперь, вспоминая советскую власть, кто-то только об этом добром и говорит, забывая про ту цену, которую пришлось за него заплатить.
Толкин писал: «Гэндальф, как Властелин кольца, оказался бы гораздо хуже Саурона. Он оставался бы праведным, но это была бы фарисейская праведность. Он по-прежнему утверждал бы, что, управляя миром, преследует благую цель и благо своих подданных… Хотя Саурон и умножает зло, добро по крайней мере легко отличить от этого зла. Гэндальф же сделал бы отвратительным самое добро…»
Профессор, когда писал это, вряд ли думал о советской власти, но о ней лучше не скажешь. Мало ли «пламенных революционеров» искренне стремились к тому, что бы осчастливить народ. Но их фарисейская «праведность» натворила куда больше зла, чем это могли бы сделать своры садистов и маньяков. Воистину, коммунисты «сделали отвратительным самое добро», потому что, изучая историю советской власти, это «добро» уже невозможно отделить от зла. И наша задача сейчас – очистить само понятие добра от налипшей на него большевистской грязи и сделать главный вывод: Безбожного добра не бывает. А про «советское добро» можно сказать словами Господа: «Свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк 11, 35)
Многим мешает понять то, что СССР был империей зла, как ни странно, здоровое нравственное чувство. «Это что же получается, наши отцы и деды были плохими людьми? Все они были на стороне зла? В СССР жило 260 млн. злодеев? Вряд ли такое возможно». Такое, конечно, невозможно, и ни кто такое не утверждает. Когда мы говорим про империю зла, мы имеем ввиду государство, а не население. Власть, а не людей. Советская власть служила злу, но это не значит, что все советские граждане были злодеями. Советской власти удалось покалечить много душ, но в разной степени и далеко не всех. Даже представители власти были людьми очень разными, и нравственное чувство действительно не позволяет всех их записывать в злодеи. Вообще, злодей, то есть человек, в котором зло явно и бесспорно преобладает, явление очень редкое, а большинство людей – обычные, то есть такие, в которых добро и зло перемешаны в неисповедимых пропорциях. Мы не судим людей. Мы лишь утверждаем, что цель советского государства – перекрыть людям дорогу к Богу – была абсолютным злом. И эту задачу Советский Союз в значительной степени выполнил. А это значит, что коммунисты сделали миллионы людей несчастными. Человек, не знающий Бога, не может знать, что такое настоящее счастье, чтобы он по этому поводу не думал.
Подавляющее большинство советских граждан были атеистами. Это бесспорно, но тут надо кое-что уточнить. Настоящих атеистов так же мало, как и настоящих верующих, в любую эпоху в любой стране. Под «настоящими» мы понимаем убежденных атеистов, для которых отрицание существования Бога является фундаментальным принципом мировоззрения. Но большинство людей вообще не обременяют себя ни каким мировоззрением, то есть вовсе не имеют ни каких суждений по основным вопросам бытия. Иногда они повторяют чужие суждения, иногда и этим себя не утруждают. Им просто безразлично, есть Бог, или нет Бога, этот вопрос для них не актуален, они за всю жизнь и двух минут об этом не думали. И таких людей в любой стране в любую эпоху по самым щадящим оценкам процентов 80, если не больше. В православной Российской Империи, так же как и в безбожном Советском Союзе, люди, совершенно безразличные к религии, составляли основную массу. Раньше им говорили, что надо ходить в церковь, и они ходили, потом сказали, что не надо, и они перестали. Одни и те же люди сначала строили храмы, а потом их разрушали, ни в первом, ни во втором случае не испытывая сколько-нибудь сильных эмоций. Для этой массы людей атеизм значил так же мало, как и религия.
И вот если мы посмотрим на то, какие люди жили в православной России, а потом в Советском Союзе, то вдруг с удивлением обнаружим, что люди-то почти не изменились, они в общих чертах остались почти такими же, потому что неизбежно будем судить по основной массе. И тогда мы можем спросить: «Ну и где тут империя зла? Всё то же самое, что и было». Но всё не так просто.
Действительно, если вера для человека почти ни чего не значит, то и безверие в его душе мало что меняет. Формальный атеизм, если он пришел на смену формальной вере, не делает человека принципиально другим, не превращает его из праведника в злодея. И всё-таки некоторые изменения в душе такого человека происходят, хотя они и не бросаются в глаза, и с трудом поддаются оценке.
Можно формально присутствовать на богослужении, а можно столь же формально присутствовать на атеистической лекции. Последствия для души будут всё же различными, хотя эта разница и не будет радикальной. Можно без участия сердца произносить молитвы, а можно без участия сердца богохульствовать, ни в первом, ни во втором случае не придавая своим словам большого значения, но последствия для души будут всё же разными. Душа и сдвинется то всего на миллиметр, глазом не различить, но лучше на миллиметр приблизиться к Богу, чем на столько же от Него отдалиться. Можно исповедаться без искреннего покаяния, и кто-то скажет: «Грош цена такой исповеди». Это правда, но может быть, вот так, по грошику чья-то душа и скопит рублик? А если вовсе перестать ходить на исповедь, отказавшись даже от формального покаяния, и не заметишь, как душа постепенно «уйдет в минус».
Для большинства людей вера или неверие – это просто традиция, обычай, который принято соблюдать. От соблюдения традиций до настоящей веры, так же как и до настоящего атеизма, дистанция огромного размера. И всё-таки дурные обычаи портят сердце, точно так же, как соблюдение добрых обычаев хоть чуть-чуть да улучшает состояние души.
Своё главное преступление советская власть совершила именно перед этим пассивным большинством, не способным самостоятельно определить своё отношение к религии, да в общем-то и желания такого не имеющим. Пусть их души и не радикально изменились, но всё же изменились, причем, безусловно, в худшую сторону.
Да ведь и не всех советская власть лишь незначительно отодвинула от Бога, иных она весьма успешно довела до ада. Священникам, которых убивали именно за то, что они были священниками, советская власть как раз ни сколько не повредила, души мучеников отправились прямо к Богу, а вот души палачей, убивавших священников, советская власть погубила. Эти палачи и раньше вряд ли были большими праведниками, полагаю, это были очень средние люди, про которых говорят «никакие», но
