В "Словаре" В.И. Даля слово (приход) поясняется так: "пришел, прийти, церковный приход, община, принадлежащая по духовным требам к одной церкви". Сегодня оно имеет тот же смысл, то есть употребляется в прежнем значении.
Неслучайно в декабре 2011 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил на православные приходы миссию общенационального масштаба. "Рассматривая православные общины, приходские и монастырские, как здоровые клетки общественного организма, как точки роста национально-духовного самосознания и единства, как школу любви к ближнему, мы Богом призваны осознать сегодня свою сугубую ответственность за благоуспешное существование, развитие и умножение приходов Русской православной церкви", - сказал предстоятель РПЦ.
Он подчеркнул, что устроение правильной и полнокровной общинной жизни является сегодня "одной из главных задач". По словам Патриарха, христианская община - это "школа духовной солидарности, общения и взаимодействия христиан через молитвенную жизнь".
В этом контексте книга Сергея Николаевича Торопова "История православных приходов Мантуровской земли" представляет собой не только историческую, но и духовную ценность, поскольку способствует возрождению "духовной солидарности" россиян.
Тема, поднимаемая С.Тороповым, практически остается не изученной в отечественной исторической литературе. Как пишет сам автор, "современными исследователями еще недостаточно освещена тема быта сельского приходского духовенства, его роль в формировании благочестия и просвещения крестьянского населения". Нет целостного обобщения о роли священника в духовной жизни русской деревни. Поэтому читателю крайне интересны исторические повествования о десяти православных приходах Мантуровской земли. При этом каждый рассказ о приходе сопровождается своим приложением с указанием священников, дьячков, пономарей (псаломщиков), церковных старост, вплоть до середины тридцатых годов прошлого века.
В книге Торопова делается попытка представить историю православных приходов Мантуровской земли в контексте истории местного края. Большой фактический материал, отражающий жизнь и быт жителей Приунжья XVII-XX вв., делает возможность по-новому оценить вклад приходского духовенства в культуру и образование сельского населения. Представленные в книге редкие справочные, статистические, фотографические и другие материалы позволят читателям значительно расширить представление о прошлом приунженского края, так как десятки документов краеведческого характера были использованы автором впервые.
Автор уже принимал активное участие в создании книг, посвященных истории родного края: "Мантурово" (1998), "Они сражались за Родину. Костромская область, г.Мантурово и Мантуровский район" (2010), "Труженики тыла" (2011), Надеемся, что Сергей Торопов продолжит свой благородный труд по сохранению исторической памяти, укреплению духовных основ нашей жизни.
Константин Любутин,
академик РАЕН, заслуженный деятель науки РСФСР, вице-президент Российского философского общества, доктор философских наук, профессор
Анатолий Гагарин,
доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии и права УрО РАН
Владимир Семенко
5 декабря 2013 0
Политика Общество
Недавно в Манеже закончилась выставка, посвящённая 400-летию дома Романовых, которой мы посвятили отдельный комментарий (см.: http://zavtra.ru/content/view/istoriya/; http://amin.su/content/analitika/10/3109/). В рамках мероприятий этой выставки состоялась конференция "Триумфы и крушение империи: уроки истории", в которой участвовали Сергей Нарышкин, Владимир Мединский, Никита Михалков, ряд депутатов, а также представители церкви и учёные. По итогам конференции был подготовлен документ - обращение ее участников к президенту, председателю Совета Федерации, председателю Госдумы, в котором предлагается закрепить в Конституции России особую роль Православия.
Важно понимать, что речь идет не о введении у нас государственной религии (как ошибочно полагают некоторые), а о том, чтобы в Конституции была особо отмечена роль православия как культурообразующей религии, учитывая огромное значение Православной церкви в истории России.
Нужно отметить, что такое предложение находится в полном соответствии с нормами европейской светскости. Мы знаем, что в современной Европе нет клерикальных, теократических государств, в отличие от некоторых стран Ближнего Востока, где ведущую роль играет ислам, или от ряда других азиатских государств, где аналогичную роль играет буддизм. В Европе все государства - светские. Но, тем не менее, в конституциях целого ряда европейских стран отмечена особая культурообразующая роль соответствующих религий. Причем крайне важно, что данная роль не только закреплена в законе, но и реализуется на практике.
Достаточно сказать, например, что в Великобритании королева, то есть глава государства, одновременно является и главой Англиканской церкви. Большей близости государства и церкви невозможно себе представить. Аналогичную роль играет Православие в Греции, где де-факто оно является господствующей религией, по образцу дореволюционной России. То же можно сказать и о лютеранстве в Норвегии. В конституциях Испании и Италии также закреплена особая роль Католической церкви и так далее.
Комментируемое обращение не содержит в себе ничего принципиально нового по сравнению с правом ведущих государств современной Европы. Это вполне современный, цивилизованный подход. В каком-то смысле такое предложение является попыткой преодолеть наследие советских времён, когда отношения Церкви и государства воспринимались в духе воинствующего атеизма, когда светскость и атеизм фактически отождествлялись. С правовой точки зрения это неверно, светскость и атеизм - совершенно разные вещи. Светскость государства и общества означает в конечном счете только одно - невмешательство религиозных организаций в государственную политику.
Правда, в Европе существует и другая тенденция, отразившаяся в тексте конституции объединенной Европы. Однако фактом является и то, что на сегодняшний день отношения между культурообразующей религией и государством являются прерогативой национального права европейских государств. И в действительности, если объективно смотреть на эту проблему, то Россия является на сегодня одним из самых либеральных государств Европы, поскольку здесь идёт ожесточённая борьба за то, что в Европе давно является нормой.
Например, наличие теологических факультетов в светских государственных вузах. В той же Германии есть немало государственных университетов, где наравне с другими факультетами существует и факультет теологии, финансирование которого идёт из госбюджета, а преподавание ведется представителями ведущих для этой страны конфессий - лютеран либо католиков.
Также в целом ряде стран существует церковный налог для приверженцев той или иной конфессии, который идет на содержание тех социальных учреждений, которые практически контролируются религиозными организациями, но при этом финансируются из госбюджета. Для принципиально светских людей, не декларирующих свою принадлежность ни к одной из конфессий, предусмотрен налог на внецерковные благотворительные нужды.
Мы очень далеки от подобной практики. Это касается и сферы образования, и социального служения, и проч. Считать, что на Россию надвигается какой-то небывалый "клерикализм" (как полагают некоторые из критиков обращения) - абсолютно абсурдно и противоречит реальности.
Автор в числе многих относится к этому обращению с осторожным одобрением и оптимизмом. Ведь эта инициатива означает, что у людей появляется развитое правовое сознание, которое, вопреки опасениям немногочисленных, но весьма шумных и, к сожалению, все еще влиятельных российских либералов, ничуть не противоречит принципам современной европейской светскости.
5 декабря 2013 0
Общество
Утром 28 ноября 2013 года, на семьдесят первом году жизни, скончался от обширного инфаркта мой отец, член Союза писателей СССР Александр Васильевич Кучеренко. Тот, кто дал мне и хорошие мозги, и крепкие мышцы. Тот, кто привил мне любовь к русской истории и гордость за нашу страну, уважение к Сталину и национализм. Как, впрочем, и бескомпромиссность, и верность принципам, и буйный характер.
Батька выступал олицетворением всего хорошего, что было в Советском Союзе. Сын сталинского пехотного офицера, выросший в одесском интернате № 2 для сирот войны, он прожил яркую жизнь. Трудился матросом на морском спасателе "Горячий" знаменитого АСПТР (черноморского отряда спасателей), монтажником в Северном Казахстане, потом - журналистом в Туркмении. Себя он сделал сам: его статьи заметили в Москве и предложили стать самым молодым на тот момент корреспондентом "Правды". Кем он и проработал с 1973 до 1984 годы, пока судьба его не испытала резкий излом. Он оставил после себя рассказы "Пограничные зори", повести "Десант в пустыне", "Теплой ночью в августе" и "Долгий путь в Одессу" - о сильных, героических людях Великой Страны. И не будь их - не было бы потом и Максима Калашникова.
