ОН ПРИШЕЛ к нам в кромешную пору всеобщего разложения и предательства, во времена великой народной беды и народного падения. Сейчас Любовь Васильевна хлопочет о том, чтобы хранящиеся в ростовском морге несколько сотен погибших солдат не были закопаны в землю не опознанными. И если случается ей выступать перед людьми, она клеймит вороватое государство, взявшее солдат живыми и не желающее их достойно хоронить. Но ведь дело не только в государстве. У этих шестисот солдат есть родные и близкие. Прояви они десятую часть тех усилий, которые проявила мать при поиске своего сына, и не устояли бы самые безжизненные чиновники. И деньги на генетическую экспертизу нашлись бы. Мать в свое время отдала все, что у нее было, за тело сына, оставшись без средств к существованию. Но великая материнская любовь не была посрамлена. Приумножившись в сердцах людей, которые помогли вернуть ей то, что можно было вернуть. Но в целом окружающий нас мир — иной. Родители равнодушны к детям, дети не почитают своих родителей. И Евгений явился к нам именно в том поколении, которое многие считают потерянным, погибшим. Многое о нем теперь написано, есть даже фильм, но каким он был — мы знаем очень мало. Образ его продолжает оставаться таинственным. Можно сказать твердо лишь то, что его отличала от нас крепкая вера. В окружении кровавых нелюдей он не дал разлучить себя со Христом, почитая это своей главной заботой, крест оставался на нем и после отсечения головы. Он не был захоронен вместе с телом воина. Истлевший шнурок и пулька хранятся у матери, а сам крест передан в Храм Святителя Николая в Пыжах протоирею Александру Шергунову и хранится в Алтаре. Тело воина Евгения было привезено матерью на Родину 20 ноября 1996 года, в день памяти мучеников Мелитинских. Они были воинами-христианами Римской армии, и после отказа на требование отречься от Православной Веры им были отсечены головы. Один из этих тридцати трех воинов носил имя Евгений.
Несомненно, что так же, как и они, Евгений Родионов — лучший воин в полном смысле слова. Он вел брань свою не только с земными служителями преисподней, но и с духами злобы поднебесной. Он был и есть солдат той армии, Великий Полководец которой не предает своих солдат и ни единой капли пролитой крови не оставляет незамеченной. Так и Евгений брань свою продолжает и после своей земной смерти. Быть может, его явление знаменует рождение среди нас воинов, идущих в бой со Христом в душе. Крепко стоящих в этом бою до смерти и после смерти. На земле и на Небе.
АНСАМБЛЬ "КАЗАЧИЙ КРУГ" известен с конца 80-х годов. Он был создан в Москве на базе фольклорной студии при заводе "Серп и молот". Руководил студией Владимир Скунцев, человек уникальный по своим артистическим и певческим данным. В силу своей фантастической преданности народной песне, собравший по городам и весям России огромный объем драгоценного песенного материала.
"Казачий Круг" строит свой репертуар на героическом русском эпосе — былинных, воинских, походных, протяжных, исторических, плясовых и лирических песнях российского казачества. Дон, Кубань, Терек, Урал, Сибирь — вот родина исполняемых "Казачьим Кругом" произведений. Духовные стихи и песнопения, говорят, заимствованы исполнителями у некрасовских казаков-старообрядцев.
Некоторые старинные песни благодаря "Казачьему Кругу" стали снова популярными в народе, особенно в среде патриотов. Знаменитая "По горам карпатским... " частенько исполняется на оппозиционных застольях.
В этом году вышли в свет первые два компакт-диска с песнями "Казачьего Круга" ("Поет ансамбль "Казачий Круг" и Владимир Скунцев "Не для меня...").
Многие специалисты в области фольклора говорят, что в виде этих дисков русское общество обрело энциклопедию национальной воинской песни.
Есть вещи вроде бы естественные и закономерные, однако в определенных условиях кажущиеся редчайшей удачей или, может, даже удивительным негаданным, нежданным чудом. Именно в ряду таких явлений — ансамбль "Казачий Круг".
Заводят песни солист и художественный руководитель ансамбля Владимир Скунцев, а также лидер группы и запевала Владимир Иванов. Остальные участники распределяют голоса, подменяют друг друга в запевах и подголосках, сохраняя фактуру песни, ее монолитное звучание и характер. Знаменитые казачьи песни исполняются без аранжировки, как это и было во время многочисленных походов и военных операций, в коих принимало участие русское казачество.
В недавно вышедшей книге "Песни русского воина", книге, посвященной памяти православного новомученика воина Евгения Родионова, приведены слова музыкального критика Валентина Мантулина, посвященные русской песне.
Мантулин пишет о трех важнейших составляющих знаменитого русского многоголосья. Он отмечает:
"Во-первых, самое многоголосие, особенную манеру голосоведения, при которой унисонный запев разветвляется согласно варианту каждого отдельного голоса артели, то есть хора, часто — вопреки правилам западно-европейской гармонии и контрапункта, и затем каждый такой подголосок возвращается к изначальному унисону.
Во-вторых, свободный, подвижный, перемежающейся ритм, например, 2/4, 5/8,7/4, согласно логическому, а не метрическому ударению. И наконец, третью составную, импровизацию, дающую возможность каждому певцу артели излить свое индивидуальное чувство, проявить свою личность, не только не нарушая общего склада, но и значительно его обогащая."
Эти слова можно со всей определенностью отнести и к манере исполнения "Казачьего Круга".
Однако помимо чисто музыкального аспекта, на стыке эмоции и смысла возникает мощная идеологическая компонента.
Это выводит "Казачий Круг" из области этнографической экзотики. В принципе такие песни не поют в колониях для богатых туристов.
Слишком живы еще для России интонации и смыслы, на которых строится творчество "Казачьего Круга".
Когда слушаешь лихие напевы казаков, невольно думаешь: "Вот где империя-матушка. Вот где дышит римский старинный воинский дух" . Наши "древние римляне" бородаты, обуты в яловые сапоги, с винтовками на ремнях, в папахах да с кованными кубанскими клинками в руках.
Удивительно, что воспринимают песни "Казачьего Круга" люди, порой абсолютно не "фольклорные". Возможно, что неосмысленно и подсознательно все, кто родился и вырос в России, способны уловить энергию, исходящую от искусства казачьего пения (вспоминается сценка в кафе — послушав с диска Скунцева знаменитую песню "Не для меня..." — свирепые “братки”, сидящие за столиком буквально заплакали).
Однако в целом творчество "Казачьего Круга" дышит все же оптимизмом и радостью. Радость эта в самой мощи исполнения, в удивительной нерастраченности сил души наших московских, подольских казаков.
ТИТ
Владимир Голышев ОГНЕННЫЙ АРХИСТРАТИГ
8 НОЯБРЯ (21 ноября по юлианскому календарю) — Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, праздник, в народе именуемый Михайловым днем.
Стоит произнести вслух слово "ангел" — и перед глазами встает лукавый карапуз с перепелиными крылышками или, в лучшем случае, чахоточный юноша в ночной рубашке с лохматыми отростками в районе лопаток…
Дворянская культура XVIII-XIX веков. Тяжкое наследие прошлого…
В Священном Писании мы видим совершенно других ангелов — "огненные колеса, огненные животные и мужи, как бы молниевидные" . Созданные прежде всякой твари ангелы — это световые сущности, способные без посредников созерцать Бога, как Он есть, славить его, думать о Нем. Собственно ангел — это мысль о Боге, сосуд, полный небесного огня.
Прежде появления первого человека ангелический мир раскололся — часть ангелов решила, что быть огненным сгустком, носящим мысль о Боге, и быть Богом — одно и то же. Им было указано на ошибочность такого утверждения...
"Михаил" по-еврейски — "Кто как Бог?" Архангел с этим именем возглавил ангельские силы, оставшиеся верными идее смирения перед лицем Божием. Лидер "бунтовщиков" — Сатана — был низвержен в "бездонные бездны". "И обратился он в змию злаковидную, огневидную, власявидную, дубовсходную, врановидную, змию слепую, триглавую, уядающую жены, ехидну морскую", — такими нелестными эпитетами "наградило" Сатану народное предание. В заонежском краю еще говорят: "Сверзил Михайло-Архангел с небеси сатанино воинство, и попадало оно на землю в разные места, и пошли с той поры на земле водяные, лешие и домовые" . А в Англии, в графстве Йоркшир, найденные там останки доисторических ящеров местные крестьяне считают скелетами бесов, разбившихся при падении.
