Чрезвычайно важно вот что. Сегодня экономика — это главная составляющая жизни. "Экономизм" всей жизни — важнейшее свойство Новой истории. В этом смысле марксизм с его приматом экономики суть концентрированное выражение всей эпохи Нового Времени, её духа и стиля.
Чем люди живы?
В жизни, которая идёт на смену, главной будет духовная, религиозная составляющая. Хозяйственная жизнь будет вестись только для удовлетворения потребностей людей, а не ради прибыли. Так, собственно, и было на протяжении столетий или даже тысячелетий в традиционных, докапиталистических обществах. Возникновение хозяйственной деятельности ради прибыли — тектонический сдвиг в истории человечества. Об этом хорошо и подробно рассказал Вернер Зомбарт в известной книге "Буржуа". Он постоянно подчёркивает, что в докапиталистческую эпоху люди "ходили на ногах", вели хозяйство ради удовлетворения потребностей, а центром жизни была религия. У каждого социального слоя, сословия был некий образец, как ему следует жить и к чему стремиться. Вот люди и стремились достичь этого предписанного образца и не выходить за его пределы. В новой жизни люди снова встанут на ноги.
Где родился — там и пригодился
Будущее общество перестанет быть текучим, как сегодня. Сегодня человек — это пылинка, несомая ветром, ни к чему не прикреплённая, не являющаяся членом никакого коллектива. Сегодня разрушаются последние места прикрепления человека — семья и профессия. Сейчас всё больше людей принадлежат к так называемому прекариату — некоему постпролетариату, не имеющему ни профессии, ни внятного занятия. Семьи тоже постепенно разрушаются — стихийно или специальными усилиями, вроде ювенальной юстиции, пропаганды извращений.
В будущем обществе человек будет закреплён географически и социально. Возникнут новые сословия — трудовые корпорации. Будут преобладать наследственные профессии. Такое положение будет способствовать качеству труда. Разумеется, будут возникать особо талантливые и энергичные люди, которые будут выходить за пределы своих корпораций, но подавляющее большинство, средние люди, которым более-менее всё равно, чем заниматься, будут наследовать родительскую профессию.
Укрепятся семьи, будут жить вместе три поколения, бабушки снова станут воспитывать внуков. Человек будет ощущать себя членом семьи, даже клана.
Ограничения на свободу передвижения приведут к тому, что люди будут всю или большую часть жизни проживать в родном углу. Поскольку жизнь будет организована вокруг больших производственных комплексов, будет своего рода "крепостное право" с ограничением увольнения. Наверное, это будет похоже на "пожизненный наём", который был до недавнего времени в японских корпорациях.
При этом в центре жизни будет стоять религия, культура, духовная жизнь. Представляется, что государства по существу станут тяготеть к идеократическим монархиям. Люди будут больше смотреть в небо, в этом они не будут похожи на современных людей, "кто глазом упирается в своё корыто", по выражению Маяковского.
Что касается религии, то мне представляется, что в России неизбежно некое содружество православия с исламом. Это очень естественно, поскольку Россия — крупнейшая исламская страна. Важно не повторить ошибку советских идеологов: бороться против религии. Необходимо найти точки соприкосновения и организовать синергетическое воздействие идеологии и религии, а также разных религий.
В новом Средневековье религия-идеология не будет частным делом, кружком по интересам, вроде художественной самодеятельности, а, напротив, станет самым важным делом. Будет соединение светской и религиозно-идеологической жизни.
Чертами нового Средневековья, возможно, будет ограничение или отмена буржуазных свобод: свободы передвижения и выбора места жительства, свободы доступа ко всем занятиям. Мне представляется, что будут профессиональные гильдии, доступ в которые будет ограничен. Такое построение общества оказывается необходимым при двух условиях: ограниченности ресурсов и необходимости сосредоточить ресурсы на главных направлениях. Не случайно в Советском Союзе присутствовали многие средневековые черты: своеобразное крепостное право — прописка и распределение после вузов; гильдии — творческие союзы; идеология — общеобязательная квази-религия. Жизнь будет развиваться вокруг производственных ячеек (заводов, колхозов), как это было в СССР.
Монархический социализм
Мы привыкли спрашивать: а какой это будет строй, какая форма государственного устройства? Все наши привычные ярлычки: капитализм-социализм, республика-монархия, демократия-тоталитаризм — всё это очень приблизительные термины, на которые к тому же нарос толстый слой всяких агитпроповских коннотаций. Вероятно, новое общество потребует и новой терминологии. Но за неимением новой, постараюсь сформулировать некие идеи в пределах старой терминологии.
Как мне представляется, новое общество будет чем-то вроде монархического социализма. Густав Лебон, дедушка социальной психологии, когда-то бешено популярный автор, который был и в библиотеке Ленина, и в библиотеке Николая II, высказал очень тонкую мысль. Народы, склонные к социализму, одновременно склонны и к монархии. Монархию следует понимать в расширительном, неформальном смысле: власть не восходит снизу вверх, а нисходит сверху вниз. Русскому народу и народам, объединившимся вокруг него, лучше всего подходит строй, близкий к советскому социализму с сильным и авторитарным лидером во главе.
Хорошая новость
В этих условиях, как и вообще в эпоху революций и громадных обвалов и перемен, БУДУТ ПОСЛЕДНИЕ ПЕРВЫМИ, И ПЕРВЫЕ ПОСЛЕДНИМИ.
Так что Россия может оказаться в выигрышном положении сравнительно со странами старого капитализма, поскольку у неё имеется историческая память о сравнительно недавнем по историческим меркам опыте выживания в обвале с помощью мер одновременно средневековых и социалистических. Более того, капитализм никогда не был органичным в России, он противоречил народной душе. И это, безусловно, хорошая новость.
Поэтому изучение своего собственного прошлого представляется мне чрезвычайно ценным и важным. Изучать его надо не для того, чтобы ругать или превозносить, а потому, что этот опыт нам понадобится в исторически обозримое время.
А ещё было бы полезно изучить опыт быстрого экономического развития нацистской Германии и фашистской Италии. Там тоже можно найти что-то полезное, если не ругать, а — изучать.
Вопрос о том, хорошо это будет или плохо — детски-наивный. Будет нечто новое, потому что старое изжило, исчерпало себя. Скорее всего, человечеству придётся пройти через сложные и даже трагические моменты. Может быть разрушена — в результате войн и катастроф — не просто транспортная и промышленная, но и почти вся жизненная инфраструктура. Жизнь, скорее всего, окажется довольно скудной и суровой. И в этом тоже будет сходство со Средневековьем. Одновременно — с социализмом.
Невзороф.LIvE
Александр Проханов
главы из нового романа
Глава 11. Как Боб Дилан премию получал
В Александра Невзорофа влюбился купейный вагон, стал его преследовать и домогаться. Куда Невзороф, туда и вагон. Невзороф к зубному врачу — и вагон туда же. Невзороф едет в Милан читать свои лекции — и вагон за ним. Невзороф в филармонию — туда же и вагон. Наконец Невзороф уступил, и они поженились. Очень скоро случилось зачатие. У них родился ребёночек, которого по обоюдному согласию родителей назвали Невзорчик. Хоть малютка появился на свет и недоношенным, но всё-таки в нём было три купе. И был он очень смышленым.
А вагон оказался Дмитрием Быковым, который был для Невзорчика суррогатной матерью, но отказывался кормить ребёнка грудью и перевёл его на искусственное вскармливание. Детское питание он получал из Удмуртии от удмуртских колдунов. Те подмешивали в питание всякие травки, корешки и клубеньки, от чего ребёнок рос смышлёным и ясновидящим до такой степени, что к двум годам стал понимать язык птиц. Вагон, которого мальчик называл мамой, состоял из 12 купе. Первые 6 купе обслуживались проводницами-женщинами, другие 6 — мужчинами-проводниками. Проводницами работали Ольга Бычкова, Ольга Журавлёва, Оксана Чиж, Майя Пешкова, Наргиз Асадова. Из мужчин проводниками были Юрий Кобаладзе, Александр Пикуленко, Сергей Бунтман, Антон Орех, Виталий Дымарский и Дондурей, который во время бракосочетания выступал свидетелем со стороны Невзорофа. А со стороны вагона свидетелем был паровоз, на котором в Москву из Горок доставляли тело Ленина. Вагон настаивал на том, чтобы повенчаться с Невзорофым в Казанском соборе. Но Невзороф отказался, и они ограничились светским браком.
