"ЗАВТРА". А что за образ мыслей был у Бразаускаса?
Ю.Е. Ну, он, как и большинство наших руководителей, был откровенным эклектиком, к тому же с преобладанием национальных иллюзий. А от этого до национализма — один шаг. И как только условия созрели, такой шаг был им сделан. Кроме того, у него была огромная тяга к личному благополучию, к личной наживе. Все эти люди, разумеется, нашли себя при капитализме. До Рокфеллеров, конечно, не доросли, но и не голодают. Другое дело, что их просто выбросили из политики после того, как они совершили необходимые акты предательства и разрушения. То же самое касается и Казимеры Прунскене, и многих других "героев перестройки".
"ЗАВТРА". Что такое литовская тюрьма? Как вы перенесли восьмилетнее заключение?
Ю.Е. Не могу сказать, что это курорт. Но, как видите, это не смертельно. Тем более, что я в тюрьме продолжал активно работать, написал книгу "На смене эпох", посвященную теоретическому осмыслению происходящих в мире глобальных событий. И — что самое главное — мы постоянно чувствовали поддержку со стороны людей. Нам присылали приветствия, поздравления, даже надзиратели, не говоря уже о заключенных, давали понять, что гордятся нашей стойкостью и уверенностью в своей правоте.
"ЗАВТРА". А каковы, на ваш взгляд, перспективы коммунистической идеологии и коммунистической партии в Литве? Ведь если промышленность республики практически уничтожена, если рабочий класс уменьшается количественно и деградирует качественно, то получается, что объективная классовая база для коммунистических идей в Литве исчезает...
Ю.Е. Понимаете, происходит деградация всех областей общественной жизни. В политике это проявляется усилением реакции. Говорить сегодня в Литве о правах человека или о демократии можно только в порядке анекдота. Компартия Литвы запрещена — причем не судом, а постановлением саюдистского Верховного Совета 1991 года. Это одна из немногих стран мира, где деятельность коммунистической партии официально запрещена, хотя людей коммунистических взглядов в Литве очень немало. Поэтому партия действует в подполье, нелегально. Конечно, в демократическом государстве такого быть не должно. Но в мире, пусть не в старых, а в новых формах, на первый план все отчетливее выходят именно фашистские тенденции.
"ЗАВТРА". Вы имеете в виду социально-политическую практику США, их агрессию в Югославии и Ираке?
Ю.Е. Да, и это тоже. Но посмотрите на то, что происходит в России, что происходит в Литве. Какое отношение к понятию демократии имеют нынешние выборы? Какое отношение к понятию прав человека имеет беспредельный произвол власть предержащих? Кто, если не мы, должен противостоять этим расчеловечивающим людей тенденциям и процессам? Коммунисты сегодня, по моему глубокому убеждению, должны быть в авангарде тех сил, которые стремятся к развитию человеческой цивилизации во всей ее полноте, поскольку именно они лучше других видят корень зла — несоответствие сложившихся производственных отношений новому уровню развития производительных сил. Катастрофа, произошедшая с Советским Союзом, в гораздо большей степени произойдет и с западным миром. В США этот процесс, во всяком случае, очевидно начался и уже набирает обороты. На Западе просто не понимали, какова действительная роль СССР, и теперь лишенный такого глобального противовеса мир находится в состоянии гигантской нестабильности. Выход из этого состояния чреват войнами и социальными революциями. Повторю еще раз: потрясения неизбежны, и наша задача — в конце концов использовать их на благо всего человечества.
Беседу вел Владимир ВИННИКОВ
ПУТЬ НАМ УКАЗАН К 100-летию канонизации Серафима Саровского
Анна ВИНОГРАДОВА
5 августа 2003 0
32(507)
Date: 06-08-2003
Author: Анна ВИНОГРАДОВА
ПУТЬ НАМ УКАЗАН К 100-летию канонизации Серафима Саровского
Первый в мире Храм преподобного Серафима Саровского восстанавливался на пожертвования, на лепты и малые и большие. Сразу после передачи храма в нем начались восстановительные работы. График отслеживался по дням и часам. Восстановление храма стало примером того, как русские люди могут работать, когда они движимы общей праведной идеей, когда есть умное и смелое руководство. Люди шли друг другу навстречу. Не только храм вставал из руин, возрождались особые когда-то утерянные отношения между людьми.
В январе начали устанавливать золотые маковки и покрывать главный купол новой медью. В феврале владыка поставил перед иконописцами задачу расписать храм к торжествам. На светлой седмице, 29 апреля, был сделан первый мазок кистью — на стене алтаря явился лик преподобного. После Троицы леса в алтаре были сняты. А последние разобрали за несколько дней до начала торжеств. Когда главного художника в уже освященном и наполненном молящимися храме попытались спросить, что же он чувствует теперь, когда этот немыслимый 90-дневный труд завершен, он не смог подобрать слов: "Что я скажу? Я плачу".
На праздник апостолов Петра и Павла, 12 июля, с колокольни убрали большую телевизионную антенну. А уже следующим вечером над городом засиял золотом крест. Город прожил два дня без телевизора и зароптал. До торжеств оставалось всего две недели, а еще не все поняли, что же происходит. Кое-кто из молодежи даже пытался возмущаться из-за того, что их лишили бесплатного удовольствия. Однако пришли к колокольне, посмотрели, как русские мужики работают на высоте 80 метров, и утихли — кто ушел, а кто так и остался до конца смотреть, как поднимают крест, и стал одним из тех, кто ждет праздника.
К слову сказать, город просыпался не сразу. Но с каждым днем в нашей жизни появлялось всё больше и больше примет торжества. Не все напрямую участвовали в подготовке, но многие внесли свою лепту. Еще зимой появилась идея установить в Уральских горах крест в честь 100-летия преподобного. Совершенно мирские люди пошли в церковь, взяли благословение, изготовили крест и незадолго до торжеств отправились в горы и установили его на горе Медвежья лапа в предгорье Манараги (приполярный Урал). А саровские спортсмены посвятили юбилею пробег с родины преподобного, из Курска, в Саров. По дороге их принимали как паломников, идущих к святым местам. А они на самом деле и стали паломниками. Это новое слово в православии, когда спортсмены посвящают свои достижения святому, выбирая его своим небесным покровителем.
Епископ Оломоуцко-Брненский Симеон (Чешская Православная Церковь):
"В настоящее время Православие в Чехии — это единственная христианская религия, которая приобретает новых верующих. За последние 10 лет все вероисповедания уменьшились, только православие у нас растет. Потому что здесь есть красота, потому что здесь — истина. Мы были единственными, кто осудил бомбардировку Сербии. Наши политики не осудили, а народ осудил. И из всех церквей только Православная Церковь объявила это. И все узнали, что мы — за любовь, за Божий закон. Все время новые и новые молодые люди приходят и крестятся".
29 июля после ранней литургии из Дивеева в Саров двинулся многотысячный крестный ход с мощами преподобного. Как и предсказывал батюшка Серафим, среди лета запели Пасху. Христос воскресе! Воистину! На глазах слезы радости. Многие пришли в Дивеево пешком, пройдя долгие километры. Наши дороги снова ощутили родные стопы молитвенных странников. А жители уцелевших селений заново открыли для себя способ, встречи паломников, идущих на богомолье. Накрывали им столы, отдавая лучшую часть скромной трапезы обитателей бедной российской глубинки. Молились все вместе. И удивлялись сами в себе. Испытывали чудесную радость!
Батюшка сказал: "Лягу в Сарове и чудом перенесусь в Дивеево" Так и случилось, а теперь он снова идет в Саров. Батюшка возвращается в Саров, чтобы снова потом перенестись в Дивеево для зримого торжества русского православия, давая нам еще один шанс подняться, возвыситься.
Стоим, молимся. Тишина. Очень жарко. Ждем крестный ход. И вот показались хоругви. Милиционеры, охраняющие подступы к городу, встречая идущих со святыми знаменами, дружно обнажают головы. На вопрос, почему они это сделали, был ли специальный приказ, отвечают: "Разве может быть иначе? Мы же русские".
За воротами контрольно-пропускного пункта Святые мощи встречает многотысячная толпа. Отсюда раку по улицам понесли на руках к историческому центру города, где находился Саровский монастырь. Впереди хоругви, переданные прихожанам православным братством "Союз хоругвеносцев", с ними следуют милиционеры, которые несут чтимую икону батюшки Серафима. Икона предшествует раке с мощами Святого Серафима.
