Сравним два описания в романе "Идущие в ночи": "Кремль, вознесенный на холм, розовый, белый, с резными колокольнями, башнями, плетением крестов, серебряными и золотыми куполами, казался огромным садом, распустившимся в зимней Москве", и "Кремль, розово-белый, грозный, стоял на холме, казался обугленным, с запекшимися ожогами, поломанными зубцами и башнями, оплавленными куполами, словно пронесся сквозь жестокие слои мироздания, огненные бури и вернулся обратно, неся в Москву страшную весть о конце Вселенной". Рай и ад, Империя и Антиимперия сошлись в этих описаниях, их перекрестьем стал Кремль.
В концептуальном, узловом "Сне о Кабуле" торговый комплекс, сооруженный в самом центре России, в Москве, на Манежной площади близ Кремля, выступает как олицетворение антиимперии, языческой страны, поклоняющейся золотому тельцу. И если маковки кремлевских соборов тянутся вверх, то огромный магазин, словно зеркально искаженное изображение Кремля, устремляется в самую преисподнюю: "Это был… не торговый центр, а именно храм, построенный в священном центре Москвы, опущенный в сокровенную её сердцевину, погруженный в толщу московской земли, в которой пластами сменялись эпохи — древние стоянки славян, земляные городища и насыпи, деревянные настилы и улицы, каменные мостовые и слободы. Храм прорубал пласты, проникал в глубину под Кремль, и если соборы и колокольни стремились крестами ввысь, взывали к небу, то этот храм был опрокинут вниз, стремился к центру земли, взывал к таинственному, обитавшему в земле божеству".
Сердце России, Москва, становится капищем, частью сатанинского логова, городом-моргом, её тело покрыто нерубцующимися язвами. Но неисповедимы пути Господни и, может быть, из сердца Москвы будет извлечен губительный осколок, подобно тому, как извлекается он русскими врачами из сердца афганского мальчика.
И в том, что происходит с Москвой, с Россией, нужно видеть духовный смысл, Промысел Божий — блаженной памяти митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) говорил о том, что настоящая, истинная Россия не умирала. В том, что после разгрома бригады в романе "Чеченский блюз" в живых остаются шестеро человек, тоже виден Промысел Божий: взывающие в сердце к Богу Кудрявцев и Ноздря; любящий рисовать Чиж, добрый деревенский парень Крутой; слабый, как ребенок, Филя; Таракан, собирающий бабочек, — все они одарены способностью по-настоящему любить жизнь и жертвовать собой ради неумирающей имперской идеи.
Автору удается главное — он называет вещи своими именами, кричит о тяжелейшем недуге, глубочайшем расстройстве в духовном существе современного человека, показывает глобальный масштаб кризисных процессов эпохи. Ударяя в набат, Проханов утверждает старую истину: без веры русским нельзя. Единственным спасением для лучших его героев становится вера, следование законам совести.
Всё творчество Проханова представляет собой сложнейшую метафизическую картину жизни Империи, чье прошлое, настоящее и будущее неотделимы друг от друга. Писатель, подобно футурологу К.П. Пчельникову, мыслит категориями российской цивилизации, верит в непредсказуемые глубины русского духа, столько раз останавливающегося у самого края пропасти и воспарявшего над ней, и на примере своих героев-патриотов показывает, что имперская идея по-прежнему жива.
Обратите внимание! печать пластиковых карт оставить заказ не составит труда компания «RealCard».
-- Анонс «Дня литературы»
Вышел из печати, поступает к подписчикам и в продажу июльский выпуск газеты "ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ" (2011, №7). В номере: проза Марины СТРУКОВОЙ, поэзия Людмилы АБАЕВОЙ (с предисловием Юрия МАМЛЕЕВА), Олега ДОРОГАНЯ, Максима ЗАМШЕВА и Георгия МЕЛЬНИКА, публицистика Алексея ШОРОХОВА, эссе Александра БОНДАРЯ, заметки Марка ЛЮБОМУДРОВА, посвященные XV-му Всемирному русскому народному Собору. Дмитрий ВОЛОДИХИН пишет о Захаре ПРИЛЕПИНЕ, Вячеслав ЛЮТЫЙ — об Александре СОЛЖЕНИЦЫНЕ, Станислав ЧУМАКОВ — о новой повести Веры ГАЛАКТИОНОВОЙ, статья Александра ТУТОВА посвящена 60-летию Юрия ПЕТУХОВА.
Как всегда, читатели могут ознакомиться с хроникой писательской жизни.
"ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ", ведущую литературную газету России, можно выписать во всех отделениях связи по объединённому каталогу "Газеты и Журналы России", индекс 26260. В Москве газету можно приобрести в редакциях газет "День литературы" и "Завтра", а также в книжных лавках СП России (Комсомольский пр., 13), Литинститута (Тверской бульвар, 25), ЦДЛ (Б.Никитская, 53).
Наш телефон: (499) 246-00-54; e-mail: [email protected]; электронная версия: http://zavtra.ru/ Главный редактор — Владимир БОНДАРЕНКО.
Анастасия Белокурова -- Лучше, чем вчера
"Громозека" (Россия, 2011, режиссёр — Владимир Котт, в ролях: Николай Добрынин, Леонид Громов, Борис Каморзин, Евгения Добровольская, Полина Филоненко, Дарья Семенова, Яна Поплавская, Дмитрий Иосифов, Владимир Торсуев, Валерия Гай Германика).
Когда-то давно милиционер Громов (Борис Каморзин), врач Каминский (Николай Добрынин) и таксист Мозеров (Леонид Громов) учились в одном классе и были участниками популярного вокально-инструментального ансамбля под названием "Громозека". Название ВИА — удачное сочетание фамилий героев и имени инопланетного механического учёного из советского мультфильма "Тайна Третьей планеты". Но на дворе наши дни. И повзрослевшие — а вернее, постаревшие — герои ощущают собственную неактуальность.
Нескладный трусливый толстяк Громов мечтает об оперативной работе, а вместо этого протирает штаны среди конторских бумаг. В какой-то момент он начинает подозревать в измене свою жену (Евгения Добровольская) и совершенно не догадывается, что его "бездельник"-сын не кто иной, как наёмный убийца. Нервный Каминский мечется между тоскливой женой и активной любовницей, но однажды на его операционном столе по досадной случайности умирает маленький пациент. А после и сам хирург узнаёт, что смертельно болен. Порядочный, тонко чувствующий Мозеров случайно узнаёт о том, что его равнодушная дочь (Полина Филоненко) снимается в порнофильмах, и он хочет изуродовать девушку, чтобы навсегда отбить у неё охоту к экспериментам.
Судьба фильма "Громозека" на сегодняшний день складывается весьма удачно. Картина участвовала в конкурсных программах Международного Роттердамского кинофестиваля и XXII кинофестиваля "Кинотавр", а также собрала полный зал Дома Кино в рамках внеконкурсных показов ММКФ. Снял "Громозеку" по собственному сценарию режиссёр Владимир Котт, в чьём послужном списке до этого значилось несколько телесериалов ("Охотник", "Серебряный Самурай"). И полнометражный фильм "Муха" (2008), взявший главный приз на международном кинофестивале в Шанхае и приз "Бронзовая тайга" на отечественном фестивале "Дух огня". Его брат-близнец Александр Котт известен многим как режиссёр нашумевшей "Брестской крепости".
По словам режиссёра, грустная история не вписавшихся в современность мужчин носит определение "ностальгический блокбастер". Ностальгический — не только потому, что в фильме в эпизодах заняты Яна Поплавская (Красная Шапочка), Дмитрий Иосифов (Буратино) и совершенно неузнаваемые братья Турсуевы, сыгравшие когда-то главные роли в "Приключениях Электроника". И не потому, что в финале беспросветную жизнь окрашивает старый советский шлягер "Птица счастья", которая так и не выбрала персонажей "Громозеки", сколько к ней не взывай. Ностальгией оборачивается каждая секунда "утраченного счастья".
Несмотря на близость фильма к аналогичным по духу авторским работам режиссёров Хомерики, Хлебникова и Попогребского, картина иногда выруливает на мотив традиционных американских драм про кризис среднего возраста. А унылая серость московских зимних улиц в сочетании с необходимым для современной российской жизни набором — порно, врачи, менты, таксисты, at cetera, — делает "Громозеку" интересным и за рубежом.
Как уже не раз писала автор этой статьи, отечественный кинематограф потерял своего героя, а нового придумать так и не смог. Сам режиссёр охарактеризовал своих персонажей так: "Это история людей, которые придумывают себе проблемы и с этими проблемами в голове живут". Несмотря на сочувствие, которое вызывают персонажи — ведь они так внутренне похожи на Громозеку — столь же бессмысленные и нелепые, они из тех героев, кто сам и только сам виноват в своём безрадостном бытии. В любой самой безнадёжной ситуации, будь то развал страны или всемирный потоп, следует каждый миг преодолевать и себя, и окружающий кошмар существования. Но у грустной троицы не хватает сил хотя бы не врать. Они мало способны вообще что-либо делать. Даже когда встречаются в бане и интересуются друг у друга как дела, привычно врут в ответ, что "нормально". Хотя зритель наблюдал прямо противоположное все полтора часа экранного времени.
