Теолого-философская литература джайнизма включает в себя священные писания, песни о творении всего, а также разнообразные предписания. И все эти писания, подобно Библии, собраны в единую книгу — Шветамбарас. Главы этой книги разделены на пятьдесят четыре основные группы с совершенно непроизносимыми названиями.
Во Вьяхьяпраджнаптьянга содержится полное учение джайнизма в диалогах и легендах.
Ануттараупапатикадашанга пересказывает сказания о древних святых, что поднялись до недостижимых небесных высот.
В группе Пурвагата содержатся научные книги и учения. Так, Утпада-Пурва рассказывает о различных веществах и их состоянии (химия). Вирьяправада-Пурва описывает силы веществ, богов и сильных людей. В Пранавада-Пурва речь идет о целительстве, Локабиндусара-Пурва обучает математике и нахождению решений. Но и это далеко не все. В джайнизме существует еще двенадцать Упанг, из которых можно узнать о свойствах Луны, Солнца и других небесных тел, а также о формах жизни, которые их населяют. А в качестве задания повышенной сложности людям при помощи этих книг даются знания о том, как можно достичь существования в мире богов. Конечно, без правящего божества здесь тоже не обошлось (группа Пракирны, книга 7). Однако до этих книг должны были существовать другие, еще более древние. Джайнисты считают, что эти книги священники из поколения в поколение передают устно. Но даже потеря этих книг не является для джайнистов невосполнимой. Ведь вместо возрождения древних пророков джайнисты ожидают, что, когда человечество вновь будет к этому готово, содержимое данных книг станет известно людям. На нынешний момент из этих книг сохранились только самые важные фрагменты, в которых рассказывается о следующем:
• как отправляться в дальние страны при помощи магических средств;
• как творить чудеса;
• как трансформировать растения и металлы;
• как летать в воздушном пространстве.
Последний пункт, о полетах по воздуху, известен также и в индийской литературе. Здесь мне придется сослаться на одну из своих предыдущих книг[66].
В наше время учению джайнистов следует не так много людей. Но бывали и другие времена, да и ныне мир продолжает меняться. И согласно джайнизму придут двадцать четыре пророка Тиртамкара. Значит, некоторые из них родятся в наш век либо уже родились и ждут своего часа. А религиозная община джайнизма даже утверждает, что знает их имена.
Первым Тиртамкарой был Ришабха. По преданию, он бродил по земле 8 400 000 лет назад. Ришабха был великаном, как и другие люди древности. Но все патриархи, что жили после него, были чуть ниже ростом и жили чуть меньше. Хотя 21-й из них — Ариштанеми — жил 1000 лет и ростом был в 10 локтей. Патриархи же Паршва и Махавира жили более «подобающее» количество лет. Так, Паршва прожил 100 лет и был он всего лишь 9 локтей высотой, а Махавира — 24-й Тиртамкара — дожил только до 27-летнего возраста и ростом был в 7 локтей.
Впрочем, датировка годов жизни Тиртамкар вызывает немало вопросов. Так, последние из них должны были умереть в 500–750 годах до нашей эры, а Ариштанеми (второй из них) должен был осчастливить нашу Землю своим присутствием еще в 84 000 году до нашей эры.
Эти цифры поставили в тупик теологов и исследователей мифов. Однако из тьмы религиозных рассуждений можно все же вычленить суть, пользуясь довольно скупым стилем.
В вавилонском списке царей WB 444 от момента сотворения земли до Всемирного потопа указывается 10 древних правителей. В общей сложности они правили 456 000 лет. После потопа «царская власть была ниспослана с небес»[67], и последующие 23 царя правили в общей сложности еще 24 500 лет, 3 месяца и 3½ дня.
Такими же неправдоподобными датами снабжает нас и Библия, где сказано, что Адам прожил более 900 лет, Еноху было 365 лет, когда его забрали на небеса, а сыну его Мафусаилу было и того больше — 969 лет.
Подобное мы встречаем и у древних египтян. Так, жрец Манету сообщает, что первым божественным правителем Египта был Гефест, который принес с собой огонь. За ним последовали Кронос, Осирис, Тифон, Гор и сын Изиды.
«После богов потомок их правил 1255 лет. После него правили другие правители 1817 лет. За ними — еще 30 эмфитских царей, 1790 лет. Потом пришло 10 других царей, финитийских, что правили 350 лет. А царствие духов мертвых и потомков богов в общей сложности составило 5813 лет»[68].
Совершенно невозможные даты сообщает также историк Диодор Сицилийский, который две тысячи лет назад составил исторический четырехтомник[69]: «От правления Осириса до Александра, что в Египте основал город, названный в свою честь, прошло более 10 000 лет, хотя другие считают, что прошло никак не меньше 23 000 лет…»
И последним источником невозможных дат является греческий поэт Гесиод. В 700 году до н. э. он писал в своей книге «Миф о пяти веках»[70] о том, что людей сотворили бессмертные боги — Кронос и его товарищи. «Каждым героям соответствовал свой век, и были герои-полубоги, которые задолго до нас населяли бесконечную Землю…»
Таким образом, даты, называемые джайнистами, уже не кажутся мне одинокой выдумкой — у них есть достойные соседи, особенно если вспомнить еще и мифологию Центральной Америки. Во многих преданиях джайнистов важную роль играет время — Кала, причем способу описания его позавидовал бы сам Эйнштейн.
Самым маленьким промежутком времени является Самайя — время, за которое атом, двигаясь с минимальной скоростью, продвигается вперед на расстояние, равное собственной длине. Бесчисленное количество Самай составляют одну Авалику, и вот ее уже можно сосчитать — 1 677 216 таких Авалик составляют 1 Мухурту, которая равна 48 нашим минутам. 30 Мухурт составляют 1 Ахоратру, что, как и наши сутки, представляет собой один день и одну ночь! Поняли, куда я веду? Если 48 минут (1 Мухурту) умножить на 30, получится 1440 наших минут. То же самое получится, если наши 24 часа умножить на 60 минут — 1440. И это еще раз доказывает, что способу исчисления времени, которым джайнисты пользовались тысячи лет назад, они научились у небесных существ.
15 Ахоратр, как и у нас, составляют 1 Пакшу — ½ месяца; логично, что 2 Пакши составляют 1 Маса, т. е. 1 месяц. Два месяца составляют время года, три времени года составляют 1 Аяну (семестр). 2 Аяны составляют 1 год, и 8 400 000 лет составляют 1 Пурвангу. Но и этого мало! 8 400 000 Пурванг соответствуют 1 Пурве (= 16 800 000 лет). Летосчисление джайнистов продолжается и дальше — до 77-значных чисел, оперируя такими понятиями, которые удивительно напоминают наш световой год с его 9 460 000 000 000 км.
Казалось бы, полное сумасшествие! Однако народ майя в Центральной Америке оперировал не менее сумасшедшими числами, и они были весьма похожи по своему принципу построения на те, которыми пользовались джайнисты в далекой Азии.
Также от таинственных небесных повелителей джайнисты получили представления не только о времени, но и о пространстве, и наконец — или в конце концов? — эти повелители познакомили их с понятием кармы. Здесь я лишь кратко ознакомлю вас с основными понятиями, необходимыми для понимания данного явления, благодаря книге теолога Гельмута фон Гласенаппа[71].
Итак, в священных текстах джайнистов атом занимает некое положение в пространстве. Этот атом может объединяться с другими атомами в скандхи, которые охватывают новые бесконечные точки в пространстве. Собственно, это ничуть не противоречит современной науке. Два атома объединяются в мельчайшую молекулу, хотя существуют и молекулы из цепочек атомов, в которых их насчитываются миллиарды. Благодаря соединению атомов возникают вещества различной плотности. Джайнизм различает следующие способы объединения атомов и их классификацию:
• тонкий + тонкий = невидимый
• тонкий = все еще невидимый
• тонкий + грубый = невидимый, но воспринимаемый осязанием или на слух
• грубый + тонкий = то, что можно увидеть, но нельзя почувствовать, например тень или тьма, сумрак
• грубый = то, что может вернуться в исходную форму и воссоединиться само с собой, например вода или масло
• грубый + грубый = то, что нельзя получить без определенных усилий (камень, металл)
Таким образом, джайнисты считают тень или отражение в зеркале чем-то материальным. Собственно, даже звук, согласно их классификации, не является сочетанием «тонкий + тонкий», так как «атомы в нем трутся друг о друга».
