В 2008 году к XII ВРНС мы подготовили и выпустили доктрину "Молодое поколение России", которая была очень высоко оценена опять же Митрополитом Кириллом, и мыслилась тогда как основа построения новой общественной молодежной политики (хотя "замахивались" мы и на политику государственную).
Даже одно это перечисление работ за три года после большой Доктрины показывает, что мы все время идем на несколько шагов впереди власти, задаем идейную моду: то, о чем мы сказали, через какое-то время обсуждают все. Однако то, что власть в действительности делает, оказывается преимущественно декларативным и декоративным оформлением прежнего олигархического режима. То понятие "консервативных преобразований", которое мы вложили в Русскую доктрину, здесь ни при чём. Когда у нас берут отдельные идеи и предложения — это не есть плохо. Однако у нас не берут главного — системности и комплексности подхода, установки на то, что России предстоит восстановиться после глубочайшей исторической травмы.
Изменились ли мы как носители мировоззрения?
Наверное, мы изменились, но смею утверждать, что мы изменили самому духу Русской доктрины и своей приверженности её главному пафосу. У нас стало меньше иллюзий, больше зрелости — и в необходимости консервативных преобразований в стране мы убедились ещё сильнее. В общем, Русская доктрина не остановилась, а скорее упрочилась и как смысловой организм стала значительно глубже и мощнее.
"ЗАВТРА". Как сложилась судьба создателей Доктрины? Кто являлся основной движущей силой проекта?
В.А. Итогам этой "первой пятилетки" недавно был посвящен вечер в Центральном Доме литераторов. На нем собрались многие члены авторского коллектива. Некоторые из них не смогли прийти по объективным причинам. Как, например, выдающийся историк Владимир Леонидович Махнач, ушедший из жизни в 2009 году.
Костяк нашего коллектива, его главная движущая сила — Андрей Кобяков, Максим Калашников, Егор Холмогоров, Константин Черемных, Илья Бражников — не только не утеряли внутренней связи, но и плодотворно трудятся в нашем Институте. Но мы остаемся вместе с большинством соавторов и экспертов — и вечер в ЦДЛ это прекрасно показал.
На вечере из соавторов РД выступили выдающийся экономист А.Н.Анисимов, философ и писатель П.В.Калитин, экономист Ю.Ф.Годин, политолог, лидер партии "Великая Россия" А.Н.Савельев, сопредседатель движения "Народный собор" В.Е.Хомяков, философ и социальный технолог А.Ю.Бородай, разведчик и философ А.П.Девятов, социальный мыслитель и практик С.Ю.Ильин, психолог И.Я.Медведева, правовед С.П.Пыхтин. Из неавторов Русской доктрины выступили заслуженный деятель науки, бывший замминистра науки и образования Б.А.Виноградов, академик А.И.Фурсов, дипломат М.В.Демурин — все они также активно участвуют в работе нашего Института.
В ближайшие месяцы выйдут издания, созданные на основе тех разработок, которые мы сделали уже на площадке ИДК. Фактически мы создаем оружие для своих соратников, которые завоевывают сердца и умы в повседневной жизни, общении и работе, что называется, в народной толще. Вместе с "Народным собором", другими дружественными нам силами мы вступаем в новое десятилетие — и уверены, что, как бы ни складывались события, мы и наши единомышленники доживем до того момента, когда на смену деградации придет, наконец, преображение России. И главное — сами поучаствуем в нём.
Беседу вёл Алексей Касмынин
table.firstPanel {width: 100%} td.feedbackLink {text-align: right} input.gBookAuthor {width: 50%} textarea.gBookBody {width: 99%} div.error {color: red} p.gBookMessage { width: 100%; /* This helps in MSIE7 to keep the text withing the outer bounds. */ border: 1px dashed rgb(200,200,200); padding: 10px; margin-top: 2pt }
1
Ксения Фёдорова. "Оом Ра" ("ГЕОМЕТРИЯ"), 2010.
Если верить (что, впрочем, совсем не обязательно) американскому культурологу Камилле Палья, то искусство — "самое мощное оружие против наступательной силы природы. Религия, ритуал и искусства вначале были единым целым, и религиозный или метафизический элемент поныне присутствует в любом искусстве. Сколь бы минималистским не было искусство, оно никогда не станет просто дизайном. Оно всегда останется ритуализированным переустройством реальности".
Порой, кажется, что сольная пластинка Ксении Фёдоровой — это история про то, как силы природы проявляют себя сквозь культурную репрессию.
Любопытный момент, "Оом Ра" длится всего 28 минут, но когда слушал, возникло ощущение, что проигрыватель работает достаточно давно, что альбом длится никак не меньше часа. То ли обилие "информации", то ли экстатическая подача при довольно лаконичном содержании. Всего полчаса записи как-то не вязалось с произведённым эффектом. Не откровение. Но оригинальное и нетривиальное произведение — несомненно.
Ксения Федорова — дочь "того самого" Леонида Фёдорова. В музыке с детства — её реплика имеется ещё на знаменитой пластинке "Аукцыона" и Хвостенко "Жилец вершин".
Окончила музыкальное училище им. Мусоргского по классу фортепиано и искусствоведческое отделение истфака СПбГУ. Лидер "джаз-панковой" группы "Кубикмагги".
"Оом Ра" — запись выступления в московском культурном центре "Дом". Восемь номеров и всего два инструмента — голос Фёдоровой и рояль, только в одной композиции появляется соратник по "Кубикмагги". Текст здесь второстепенен, слова — это больше звучание — можно провести параллели с отцом, для которого "ассоциативный и энергетический посыл" песни куда важнее смысла. В оформлении обложки принимала участие Полина Слуцкая. Ее цикл "Сотворение мира" — серия иллюстраций к музыке альбома, лёг в основу его оформления и представлен в виде серии из двадцати вариантов обложек.
Если пройтись по неизбежным аналогиям, могут возникнуть и Алина Орлова, и Тори Амос, и, пожалуй, даже Диаманда Галас или Лори Андерсон.
Причём Фёдорова ближе именно к последним двум.
Барышня за роялем — представляется нечто подкупающее, ласкающее слух. Элегантная Орлова — "культурна". Фёдоровские же проявления куда более природны. Но и подлинной неконтролируемой жизни здесь больше, а переживания захватывают всё существо. Это не олимпийское спокойствие, но энергия титанического круга, не Афина Паллада, но Медуза Горгона.
Слышишь "на выдох должен вздох" — и невольно вспоминаешь "Прыг-скок" с его бескомпромиссными скачками-прыжками между мирами.
"Оом Ра" — тревога, беспокойство, смущение. Не угрожает, но явно не умиротворяет. Это разговор со стихиями, где Фёдорова и сама начинает говорить голосом стихий. Даже заглавная, отсылающая к восточным доктринам — по идее должна вести к мудрости, спокойствию. Но яростное наполнение даёт не образ умиротворённого голливудского бодхисаттвы, а какого-то сложного внутреннего поиска, которому мы неожиданно стали свидетелями. Ксения Фёдорова словно пытается примириться или опровергнуть нечто вроде — "свет рождается только из собственной темноты".
Возвращаясь к процитированной выше культур-попрыгунье: "Искусство — порядок. Но порядок не обязательно справедлив, добр или прекрасен. Порядок может быть произволен, груб и жесток". Пусть так. Главное — чтобы результат был интересен.
table.firstPanel {width: 100%} td.feedbackLink {text-align: right} input.gBookAuthor {width: 50%} textarea.gBookBody {width: 99%} div.error {color: red} p.gBookMessage { width: 100%; /* This helps in MSIE7 to keep the text withing the outer bounds. */ border: 1px dashed rgb(200,200,200); padding: 10px; margin-top: 2pt }
1
Наталия Стяжкина АПОСТРОФ
Жозеф де Местр. Религия и нравы русских. Анекдоты, собранные графом Жозефом де Местром и о. Гривелем. — СПб.: "Владимир Даль", 2010, 192 с.
Как часто мы слышим о себе иностранную "лесть": "Эти русские какие-то ненормальные, у них явно что-то с головой!". От этих слов нас, право же, захлестывает восторг: "Ja, ja, naturlich! Ещё как! C головой, и не только с ней! Что русскому хорошо, то немцу — смерть!". Национальное сознание утешается героическим образом отечественной истории и инаковостью русского пути. Западная "неосведомлённость" представляется смехотворной, что никак не может сподвигнуть нас поглядеть в зерцало на самих себя…
Первая русская реакция при беглом прочтении "Религия и нравы русских" де Местра аналогична вышеописанной. Вторая русская реакция — по прочтении — совсем иная. И вот почему.
Перед нами весьма серьезное свидетельство. Налицо не только "компетентная фактология" из жизни русских, но и изъясненная славянофильская идея, которая выглядит в устах католического мыслителя весьма объёмно и насущно.
