Немецкие издатели, понимая всю неизбежность проблем с восприятием публикации устной речи у читателей, приученных иметь делать с продуктами, прошедшими все технологические процедуры современного книжного дела, предварили свою публикацию данного курса лекций небольшим вступлением. В нём кратко объясняется специфичность и уникальность предлагаемого продукта: академические лекции были прочитаны Адорно в 1968 году — во время бурных событий студенческих волнений в Европе. В то же время этот последний лекционный курс, прочитанный ученым за год до его кончины, является единственным сохранившимся в записи.
Все эти замечания и оговоры должны подготовить заинтересованного читателя к встрече со сложным продуктом, являющимся издательским компромиссом по определению: ведь это попытка передать непередаваемое, попытка сообщить то, что иначе было бы безвозвратно утрачено — впечатление от лекций Адорно с сохранением некоторого эффекта присутствия. Понятно, что в печатном виде живая речь не представима, всегда проблематична, тем более в переводе на другой язык…
Несмотря на всю текстологическую "недостаточность", можно надеяться на то, что хотя бы часть публики "справится" с жанровыми и иными трудностями, связанными с чтением этой книги. В любом случае, если судить по уже вышедшим на нее рецензиям. Так, один рецензент прямо говорит о "специфичности" данного интеллектуального продукта и даже прямо предупреждает читателя: "В книге сохранен характер свободной речи, в том числе вставки, мысленные возражения, повторы, мимолетные замечания, рефлексии по поводу собственного доклада и т.д. Читатель должен быть готов, что многие предложения ему покажутся излишне громоздкими".
Хотя, конечно, не обошлось и без гневных отзывов, в которых книжка подверглась разгромной критике за "чудовищный синтаксис и невнятицу" и "отсутствие какой бы то ни было редакции". Но, как уже говорилось выше, с этими обвинениями из перспективы "грамотного читателя" можно было бы легко согласиться ввиду приведенных выше замечаний самого Адорно и его издателей. Кажется даже, что здесь каждый нашел то, что искал…
Содержательно же курс "Введения в социологию" состоит из семнадцати лекций и посвящен главной, по мнению Адорно, проблеме самой социологии: "Центральное понятие социологии, ее центральное понятие, которое очень многие социологи сегодня хотели бы просто выбросить за борт, это центральное понятие есть понятие общества, так как социология — это logos о societas, т.е. познание общества или наука об обществе. Главные инвективы ученого здесь направлены в адрес позитивистской эмпирической социологии американского типа, готовой "изучать", т.е. "считать", что угодно, не слишком задаваясь вопросом о самой теоретической рамке, внутри которой и происходит (само) понимание обществом самого себя.
В этом смысле критика псевдосамоочевидности современного мира нашла в курсе самое подробное развитие. В том числе применительно к самой социологии: "отсутствие разрывов в форме, изложении, в систематизации социальных феноменов — разумеется, бессознательно, так как здесь действует дух объективности, — имеет в себе тенденцию слегка закрывать глаза на конститутивно определяющие противоречия общества".
При желании здесь даже можно увидеть связь с проблемой восприятия самого лекционного курса, прочитанного в режиме свободной речи. Адорно грустно пошутил по поводу технической записи, что сегодня живая речь фиксируется для того, "чтобы заставить докладчика присягнуть на нем. Магнитофонная запись — нечто вроде отпечатков пальцев живого духа".
Так что читателю "Введения", даже строгому, не стоит забывать, что он имеет дело не с текстом очередного "сочинения" Адорно, а скорее с неким протоколом "эфемерного слова, черпающего истину в собственной бренности".
В нашей газете было помещено обращение к читателям, имеющим такую возможность, посылать книги напрямую в библиотеки, которые в нынешние времена практически лишены средств для комплектации книжного фонда. Радует, что наше обращение было услышано: библиотеки, адреса которых мы указали, получали и продолжают получать книжные дары.
Работники книгохранилищ просят передать их слова благодарности всем дарителям. Вот только одно из писем, которое выражает мнение и чувства сотрудников библиотек: "Огромное спасибо всем за помощь, оказанную нашей библиотеке. Мы получили много посылок с литературой разного содержания. Очень благодарны всем откликнувшимся. Получая посылки, каждый раз думаем о том, что не все стали чёрствыми и безразличными. Причем чем меньше у человека достаток, тем больше он сочувствует другим. Мы очень благодарны газете за понимание и судьбе за то, что хотя и заочно, познакомились с вами".
Если и еще кто-то из читателей хотел бы поделиться книгами, вот адреса, по которым их можно выслать. Но, публикуя адреса библиотек, которые приняли бы от вас в дар книги, напоминаем, что финансовое положение большинства провинциальных книгохранилищ таково, что они не в состоянии оплатить даже пересылку присылаемых даров. Поэтому отправка книг не должна предполагать каких бы то ни было трат со стороны библиотек. Заранее благодарны.
397600, Воронежская обл., г. Калач, ул. Ленина, д.11-а, Центральная районная библиотека Калачевского р-на.
306000, Курская обл., Поныровский р-н, пос. Поныри, ул. Почтовая, д.42. Межпоселенческая б-ка.
427406, Удмуртия, Воткинский р-н, д. Верхняя Позимь, Сельская библиотека.
356871, Ставропольский край, Нефтекумский р-н, пос.Затеречный, Администрация. Совету стариков.
Территория современной Якутии всегда считалась самой важной и наименее исследованной с точки зрения сакральной географии. Александр Дугин в свойственной ему категоричной априорной манере писал еще в 1994 году: "Якутия — солярная страна. Это ядро сакральной географии континента. Архетипы там живут в чистом виде. Познавая Якутию, мы познаем не просто сакральный магистерий Сибири, Великой Сибири, но и обретаем ключ к Евразии".
Да если бы только — к Евразии…
Открытие палеолитической дирингской культуры у места впадения небольшой речки Диринг-Юрях (Глубокий ручей) в реку Лена свидетельствует о том, что эти места, возможно, были истинной прародиной или одной из прародин всего человечества. Возраст орудий этой культуры оценивается в 1,8-2 млн. лет, когда климат там значительно отличался от современного, а обитатели стоянки были старшими современниками олдувайской культуры "человека умелого" и младшими — австралопитеков из пещер Гаутенг, расположенных на территории ЮАР ("Колыбель человечества")…
Эта сенсационная находка фактически разрушила все гипотезы о единственном "африканском" центре происхождения человека разумного, и уже поэтому вызвала резкое неприятие в мировом научном сообществе. Ведь тогда получалось, что Якутия, Сибирь и Россия в целом получали что-то наподобие "права первородства" по отношению к другим мировым цивилизациям как европейским, так и ближневосточным или южноазиатским — ведь странным было бы предположить, что древнейшие обитатели этих мест по каким-то причинам прервали свое развитие или остановили его. Тем более, что более поздние горизонты тех же раскопок показали наличие на том же месте — уже во II тысячелетии до н.э. — весьма развитой и распространенной, доходившей до Таймыра на севере и Урала на востоке, неолитической культуры (ымыяхтахская культура), знавшей бронзу и вполне сопоставимой с древнеегипетской и древнешумерской цивилизациями.
Наверное, излишне говорить о том, что археологи пока имеют дело с периферийными стоянками, а истинные центры этих культур, судя по всему, до сих пор не найдены, и их открытие — дело весьма неопределенного будущего, поскольку огромная территория Якутии с её девственными лесами, горными кряжами и болотами, куда можно попасть разве что на вертолётах, до сих пор не исследована в должной мере.
Обращает на себя внимание и то обстоятельство, что дирингская культура обнаружена практически в таком же уникальном геологическом окружении (золото, алмазы, уран), что и пещеры Гаутенг в ЮАР. И в непосредственной близости от знаменитых Ленских столбов (местное название — Туруук Хайалара, что в переводе означает примерно "Волшебные скалы" или "Скалы восставших духов") с их многочисленными и до сих пор также неисследованными пещерами и гротами.
