Всё перевёрнуто с ног на голову. Обширные титульные сословия: дворянство, купечество, священство - в начале 20-х были фактически уничтожены, выгнаны из Москвы или "уплощены", поражены в правах, их место заняли "комиссары в пыльных шлемах" и массово поддержавшая революцию молодёжь черты оседлости. В "содержание" сериала не поверит никто из тех, кто читал, например, "Крутой маршрут" Евгении Гинзбург, не говоря уже о произведениях Ильфа и Петрова. Но топорно сделанный "образцовый" сериал идёт себе на Первом. Чтобы вбить в голову зрителю ещё один комплекс вины: революция - это отвратительное насилие русского мужичья над нежными цветками нетитульной интеллигенции.
Жанна ОНОПРИЕНКО
[email protected]
Опять спекуляция
А ВЫ СМОТРЕЛИ?
В цикле "Важняк" канал НТВ выдал очередную вампуку - "Маска смерти Игоря Танькова". Видимо, во избежание судебных тяжб создатели изменили в именах всех действующих лиц как минимум по одной букве. Таньков (так они назвали певца) предстаёт перед нами этаким эстрадным авторитетом, готовым воевать с кем угодно за достижение собственной цели.
Картина то и дело перемежается обстоятельствами, произошедшими полтора десятилетия спустя: у неискушённого зрителя может создаться абсолютно неверное впечатление, что дело открыли вновь и довели его до логического завершения. В основе сценария фильма - гибель продюсера Танькова. Но экс-импресарио Талькова Валерий Шляфман не погиб (слух запущен его отцом для обеспечения безопасности сына), а живёт в Тель-Авиве, женат, имеет двоих детей. Не будем пересказывать "версии", разыгранные в фильме, к реальным прототипам они не имеют отношения. Опять наглая спекуляция на обстоятельствах жизни известного человека и его семьи.
Добавим только, что сын Игоря Талькова, тоже Игорь (в фильме Михаил), стал музыкантом, как и его отец. Набрал свою группу, открыл собственный проект с многозначительным названием "МирИмир", в июле 2011 года у него родилась дочка Варвара. Татьяна Талькова, вдова композитора, названная в фильме Тамарой, ведёт замкнутый образ жизни, хотя внимательно следит за творчеством сына и изредка выходит на контакт с поклонниками убитого мужа. Однако за последние пять лет Татьяна Ивановна не давала ни одного заметного интервью. Оно и понятно - после передачи "Большая стирка", выпущенной к 50-летию со дня рождения Талькова 4 ноября 2006 года, где ведущий Андрей Малахов не дал семье сказать ни слова, резко ухудшилось состояние здоровья мамы композитора, она скончалась на 84-м году жизни 24 апреля 2007 года.
Полностью обойдён вниманием телеспекулянтов (может быть, и слава богу) брат певца Владимир, предпринимавший титанические усилия для того, чтобы спасти Талькова от верной гибели. На момент трагедии - 6 октября 1991 года - его не было в России. Сегодня Владимир Владимирович - главный хранитель памяти о погибшем музыканте. Впрочем, авторам, спешащим за сенсациями, было совершенно не до него[?]
А что же с реальным делом? Дело по-прежнему "приостановлено". Ни открыто, ни закрыто[?]
Александр ЗРЯЧКИН
[email protected]
Господь никого не лишает свободы - да и зачем, если сам же даровал ее?
Господь никого не лишает свободы - да и зачем, если сам же даровал ее?
ДИСКУССИЯ: "СПОСОБНА ЛИ РЕЛИГИЯ ОБЪЯСНИТЬ МИР?"
Карен СТЕПАНЯН, доктор филологических наук, вице-президент Российского общества Достоевского
Не сразу решился откликнуться на статью Ольги Бугославской "Любовь или Великая Пустота" ("ЛГ", №27). Для тех, кто пришел в Церковь недавно, открыл для себя эту тайну и великую радость, нередко тут же возникает - вполне понятное - желание делиться со всеми, просвещать и (что гораздо опаснее) поучать. Со временем все больше начинаешь обращать внимание на собственные грехи и все меньше считаешь себя достойным не то что поучать, но даже рассуждать пространно о вере и Церкви. Но все же решил высказать свои соображения, руководствуясь словами апостола Петра: "Будьте готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Петра.3:15). А в статье Ольги Бугославской поставлены очень важные, насущные вопросы, волнующие многих. Причем написана статья, в отличие от большинства нынешних "недоумений", обращенных к Церкви, в спокойном и благожелательном тоне, что очень облегчает мою задачу. Я такой же светский человек, как и Ольга, и пишу, конечно, не от лица Церкви, и не с позиций богослова, каковым не являюсь, а исключительно на основе своего личного опыта и почти трех десятилетий пребывания в Церкви (крестился поздно, уже за порогом тридцатилетия). И прошу мою уважаемую собеседницу и всех возможных читателей этой статьи поверить, что не напишу ни о чем, что не удостоверено моим личным опытом и размышлениями.
Начну по порядку. Что можем мы думать о католиках и протестантах, а тем паче о китайцах, японцах и индийцах, на взгляд православного человека удаленных от истины (есть, конечно, немало православных японцев, китайцев и индийцев, но сейчас говорю о тех, кто придерживается традиционных для этих стран верований)? О мусульманах, язычниках, атеистах, наконец? Многие из священнослужителей, если им задать такой вопрос, ответят: думайте прежде о своей собственной душе - заботясь о судьбах всего мира, берешь задачу не по чину и за этой глобальной задачей можешь о собственной душе и забыть. Но в традициях отечественной интеллигенции - печалование о судьбах человечества, и наш русский скиталец дешевле, чем на всемирном счастье, не помирится. Поэтому не стану и я отрекаться от того, что задумываюсь над этими вопросами. Отвечу так: Бог судит сердце человека. "Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня", - говорил Христос (Мф.15:8) и за прошедшие двадцать столетий слова эти не потеряли актуальности. "Христос умирал за всех людей без изъятия. Ему все одинаково дороги, все для Него родные" (архимандрит Иоанн Крестьянкин). О тех же, кто сейчас вне Церкви, прямо сказано апостолом Павлом: "Не слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона оправданы будут; Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, - В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Рим.2:13-16). Думаю, эти слова апостола Павла можно отнести не только к язычникам, но и ко всем, кто с точки зрения православного человека "далек от истины", как пишет Ольга Бугославская. Я могу молиться о том, чтобы всем людям на земле воссиял свет Евангельской истины (но лучше молиться лишь о тех близких людях, чья судьба тебя непосредственно волнует), могу отвечать на их вопросы о моем вероисповедании - но это и все, что могу в этом отношении сделать. И уж ни в коем разе не стану считать себя более близким к Истине, чем кто бы то ни был из живущих ныне (и живших прежде) людей.
Однажды блаженный Антоний молился в своей келье - и услышал глас: Антоний! ты еще не пришел в меру кожевника, живущего в Александрии. Старец, взяв посох, поспешно пошел в Александрию. Придя к указанному ему мужу, старец сказал кожевнику: поведай мне дела твои, потому что для тебя пришел я сюда, оставив пустыню. Кожевник отвечал: не знаю за собою, чтоб я сделал когда-либо и что-либо доброе; по этой причине, вставая рано с постели моей, прежде нежели выйду на работу, говорю сам себе: все жители этого города, от большого до малого, войдут в царство Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои. Эти же слова повторяю в сердце моем, прежде нежели лягу спать. Услышав это, блаженный Антоний отвечал: по истине, сын мой, ты как искусный ювелир, сидя спокойно в доме твоем, стяжал царство Божие; я, хотя всю жизнь мою провожу в пустыне, но не стяжал духовного разума, не достиг в меру сознания, которое ты выражаешь словами твоими. И замечательно перекликается с этой древней христианской притчей свидетельство современного богослова Карла Раннера: "Каждому дана реальная возможность спасения" (курсив мой. - К.С.). Но путь к этому спасению легким быть не может.
