Следует отметить, что к моменту инцидента с передачей икон Григорянцу коллектив музея представлял из себя очень плотную среду людей, увлеченных не только внешней стороной церковного искусства... Большинство сотрудников музея, притом, что имели ученые степени, были люди уже воцерковленные, и иконы для них были не просто "досками", имеющими ту или иную художественную или материальную ценность...
Надо сказать, что некоторые экскурсоводы и консультанты музея, работая в монастырских стенах и занимаясь изучением иконописи, первоначально были даже неверующими. Однако соответствующая обстановка, духовная энергия этого святого места Москвы делали свое дело. В музее постепенно сформировалось подобие культурно-православного центра. Несколько сотрудников музея даже рукоположились, став священниками. Один из них — отец Александр (Салтыков) настоятель храма Воскресения в Кадашах, искусствовед и богослов, один из творцов нынешней экспозиции музея, автор многих трудов о древнерусском искусстве и коллекции Спасо-Андроникова монастыря. На территории музея действовала также Воскресная школа для детей.
Когда коллектив стал подумывать об официальном закреплении статуса музея как культурно-просветительского центра Православия, когда возникла возможность действовать совместно с Московской Патриархией, именно тогда включился особого рода механизм, и Министерство культуры прислало на место директора человека, совершенно далекого от подобных устремлений.
Деректор музея Попов принадлежит к кругу людей "прогрессивных" взглядов. Ходят слухи о том, что он имеет доверительные отношения с либеральным критиком, ельцинским функционером Михаилом Швыдким, что последний сыграл важную роль в процессе назначения нового директора в музей Рублева.
Первое, с чего начал директор свою деятельность, — закрыл Воскресную школу. Потом начался бесконечный ремонт внутренних помещений музея, который обернулся большим скандалом. Счетная палата выявила нецелевое расходование бюджетных средств в особо крупных размерах. При этом затеявший супердорогой, но малоэффективный ремонт Попов вроде бы каким-то чудом не только не попал под суд, но и не лишился своего кресла. Впрочем, учитывая дружбу нового директора с представителями демократического истеблишмента, никакого чуда в названных фактах нет.
Как нет ничего удивительного в том, что заключительная фаза изнурительного шестилетнего противостояния коллектива музея и его директора совпала с назначением нового министра культуры.
Видимо, заручившись высокой поддержкой, директор решает проблему радикально — увольняет всех сотрудников и объявляет о создании нового штатного расписания и новой структуры музея. Речь идет о том, чтобы преобразовать церковный музей в узко специальное учреждение, завязанное исключительно на проблемах живописи и не занимающееся темой православия и церкви. Планы Министерства культуры убрать из названия музея Рублева слово "культура" можно интерпретировать только как желание максимально ограничить спектр работы музея и обеспечить в будущем исключительно искусствоведческий подход к теме русской иконы.
Так или иначе, в результате совместных усилий министра и директора единственный в России центр Древнерусской культуры перестал существовать.
Сейчас, вместо знающих и "заряженных" темой православных экскурсоводов, иконы посетителям стали показывать милые, но весьма легкомысленные молодые особы в мини-юбках. Но речь даже не о работе с посетителями музея, большинство из которых дети. По "новым правилам" упраздняется ряд научно-исследовательских отделов, занятых работой по изучению православной традиции. То есть выкорчевывается сама структура музея, делается так, чтобы на этом месте "ничего больше не выросло".
Впрочем, конфликт вокруг музея Рублева далеко еще не исчерпан. Функционеры Минкульта, привыкшие к обычной непритязательности музейных служащих, делавшие поправку на "смирение" православных сотрудников музея, жестоко просчитались, ибо коллектив очень консолидированно и четко отреагировал на беспрецедентный накат, подав на директора в суд и призвав на помощь патриотическую, православную общественность.
На сегодняшней день в ситуацию готовы вмешаться несколько общественных организаций православного толка. Речь идет о своеобразной осаде монастыря, устройстве у его стен постоянного пикета. Впрочем, многие люди, весьма далекие от православия, исповедующие "красную веру", также готовы поддержать коллектив музея, ибо рассматривают сей казус как пример агрессивной антирусской политики, которую уже на протяжении многих лет проводит либеральная мафия.
Сегодня православные люди, многие годы по крупицам собиравшие то, что можно назвать духом музея, поставлены перед необходимостью вести жестокую борьбу. Но ведь иначе и быть не могло. Было бы наивно полагать, что в сегодняшней оккупированной России дадут "зеленую улицу" живому православию.
Странным образом трагическая ситуация вокруг музея Рублева во многих укрепляет мысль о неизбежности создания на его базе Центра православной культуры и катехизации русского народа.
— Сегодня Господь так испытывает нас, — говорят сотрудники музея, — мы сделаем все, чтобы выдержать испытание.
ТИТ
Действительно, трактора 75 12 самые популярные не только в России, но и на всей территории СНГ. У нас по лучшим ценам!
Олег Пулеметов ОТЛИЧНО, КОНСТАНТИН!
"Алиса", три года томившая нас в ожидании, наконец-то выпустила свой долгожданный "Солнцеворот". Христианские мотивы в ее творчестве на протяжении 90-х годов все более нарастали, чтобы теперь увенчаться мистическо-символической записью подчиненной православному духу. "Алиса" ничуть не отступила от своих "красно-черных" стихий и знамен, но окрестила их важнейшим православным символом Солнцеворота, знаком снискания и обретения Благодати Господней.
Константин Кинчев, носимый ветрами, стихиями из стороны в сторону, совершил настоящий творческий прорыв, прийдя к личному внутреннему осознанию Руси, итогом чему и стал "Солнцеворот".
Недавно прошла пресс-конференция Константина, посвященная собственно выходу альбома. И странное дело, и "Солнцеворот", еще даже не будучи прослушанным, подвергся жесточайшей обструкции со стороны журналистской братии. Их не устраивало название альбома, оформление обложки, но самое главное — та твердость, с которой лидер "Алисы" отстаивал свои радикально-православные взгляды. В подавляющем большинстве вопросов, задаваемых в крайне агрессивной форме, сквозило откровенное неприятие убеждений К. Кинчева. Но Константин, отдадим ему должное, спокойно и рассудительно поставил на место зарвавшихся журналистов.
Православная тема, все чаще служащая вдохновением русским рок-музыкантам, получает жесткое противодействие отечественных СМИ. И людям, затронувшим это табу, ставшим на путь истинной веры, дается ясно понять, что на поддержку они могут не рассчитывать. Так, например, продюсер самого рокенрольного "Нашего радио" Михаил Козырев сделал заявление, в котором говорилось об отказе в информационной поддержке. И это только начало, мужайся, Константин, основная война еще впереди.
Видеть козни врага,
Да по Вере прощать.
Посягательство чад
Волей одолевать.
Да гнушаться всех тех,
Кто порочит Отца,
Да по силе терпеть
Мы Православные!
(К. Кинчев "Мы православные")
Олег ПУЛЕМЕТОВ
Любые контейнеровозы 13 есть у нас в продаже.
Виталий Васильченко “СМРАДЕК” (Джордж Сорос выпустил в России порнографический журнал)
Издание осуществлено естественно, на средства Центра современного искусства Сороса.
Это предуведомление помещено на первой странице журнала "РАДЕК" №02. Обращает на себя внимание слово "естественно". Ведь упоминание имени "известного финансиста и филантропа" — вообще-то, дело нешуточное. Российская наука и народное образование уже давно находятся от Сороса едва ли не в тотальной зависимости. Потратив уйму денег, Сорос через свои многочисленные фонды установил жесткий контроль буквально над всем: от учебных пособий для шестилеток до выбора перспективных тем в научно-исследовательских институтах.
