Лучше поздно, чем никогда.
4. Сетевая Евразия
Безупречна позиция тех консевраторов, которые отмахиваются от всего современного: мол, "чур меня, чур". Если бы они при этом могли действительно оставаться в Золотом веке и избежать всякого "замирщения", их пример был бы достойным подражания. Но актуальность настигает сегодня всех. Отсидеться ни у кого не получится, и сколь бы мы ни отмахивались от "мировой паутины", рано или поздно мы очнемся спеленанными ей, и вот тогда действительно будет поздно.
Тот консерватор, который не стремится укротить ход враждебного его природе тока времени, — плохой консевратор, он — пораженец и демагог. Революции надо не предотвращать, а возглавлять, тогда есть шанс "оседлать тигра". В противном случае будет нытье, застой и проигрыш. Только тот может себе позволить сохранять чистоту от мира, кто, подобно членам старообрядческого бегунского согласа, даже велосипед почитает за "железную раскаряку люцыфера"", сесть на которую православному -— смертный грех, не говоря уже о травмвае или автомобиле.
Поэтому логично перейти к проекту ВИРТУАЛЬНАЯ ЕВРАЗИЯ.
Его суть проста. Мы сознательно входим в "мировую паутину". Мы пытаемся очертить в ней максимально возможный сектор. Мы должны наполнить своим присутствием сеть, воспитать поколение евразийских сетевиков, а в завтрашнем мире человек, пребывающий вне сети, будет подобен тем, у кого нет телефона, телевизора, радио и почтового ящика.
Мы должны восстановить на новом этапе отечественные разработки программного обеспечения, а также поддержать развитие своих процессоров (кототрые, на самом деле, даже сегодня производятся гораздо более успешно, чем нам это хотят представить атлантисты и русофобы).
Мы должны защитить отечественную кодировку кои-8, которая представляет собой евразийский код, в противовес атлантистскому win-1251.
Мы должны предложить свою евразийскую систему сетевых СМИ. Пока мы видим, что наиболее успешные сетевые проекты по СМИ финансируются атлантистскими компаниями с Запада, и экономически, и геополитически нацеленными на то, чтобы поживиться за счет русских пользователей. Сегодня атлантизм в русской сети в зародыше. Но он растет с угрожающей быстротой. Большинство успешных сетевых проектов в стратегических областях — новостные ленты, аналитика, политика, культура — находятся под прямым контролем сомнительных западных фондов, существуют на деньги мондиалистских организаций, продолжающих вести свою "холодную войну", "идеологическую войну" против нас.
Пора понять, что Евразия имеет свое место не только в физической, экономической и политической географии, но и в географии виртуальной, сетевой.
Ясно, что мало-помалу в виртуальные миры перемещается вся цивилизация. Мир знаков и экранных симуляций поглощает и вытесняет на периферию мир вещей и существ. Это не начало дегенерации апокалиптического человечества. Это его венец, последняя стадия превращения человеческой истории в "общество спектакля".
Но и в этой топкой разреяженной стихии "мировой паутины" мы должны присутствовать, должны заявлять о себе, должны нести пламя нашей борьбы, нашей Идеи, нашей Веры.
Здесь и по ту сторону. В сетях компьютеров или под гнетом процентной паутины, растущей из тех же очагов зла, из того же пресловутого брюссельского "зверя", из штаба НАТО, из "зеленой страны" Америки, из атлантистских глубин мирового ада, наша Евразия продолжает битву — в огне, в дыму, в слезах, в стенаниях и воплях огненной агрессии.
Против Зверя.
Здесь Вы найдете предметы интерьера подарки 7 на все случаи жизни.
Евгений Головин АНТАРКТИДА (В поисках абсолютного Норда)
"Я искал Божье Око и увидел Орбиту черную и бездонную,
там излучалась ночь, постоянно концентрируясь.
Странная радуга окружала это небытие, это преддверие
древнего Хаоса, эту спираль, пожирающую Миры и Дни."
Доведенная до напряженности дихотомия монотеизма пульсирует в этих строках Жерара де Нерваля. Вряд ли это относится к самому поэту, который,как и многие современники, поклонялся божественности искусства — в подобной религии достаточно самых разных мотивов. Но в его строках чувствуется ледяное дыхание нового божества — небытия, смерти, ничто. Иудео-христианская точка зрения: современный мир дрейфует к югу, погружается в зюйд.
Несколько предварительных слов. В политеизме, где земля живой организм в живом космосе, географии в нашем понимании быть не могло.В стремлении стоиков, пифагорейцев, неоплатоников к схематическому единству и, следовательно, к той или иной системе координат, некоторые географические представления появились. Впоследствии арабские ученые ассоциировали небесное единство и полярную звезду, земное единство и северный полюс. И поскольку географические карты составлялись согласно религиозной системе соответствий, в картографии доминировали два направления, основанные на признании либо непризнании смерти, как второго экзистенциального полюса.
Чистый монотеизм — дело совершенно безнадежное, поскольку персонификация и даже имя рождает тень или эхо, которые всегда можно интерпретировать негативно. Трансцендентный своему творению бог недоступен разуму.Как же тогда понимать однополюсные карты начала новой эры? Северный полюс — эманация фаллического первоединого в хаос космических элементов, северный полюс оплодотворяет, материя рождает бесконечные формации, ближе к полюсу организованные, на удалении — менее организованные.
Только дихотомией, присущей монотеизму, объясняется двухполюсный мир.
Еще на картах ренессанса, начертанных в духе неоплатонизма, северный полюс располагался где-то в Гиперборее или в Гелиодее ( "материк неподвижного солнца" за Гипербореей ). Меридианы веерообразно уходили на все стороны и пропадали во вселенском Океане, в космосе "воды", в недоступных систематике метаморфозах. Реформация со своим акцентом на библию дала как парадигму Земной рай: на севере — древо жизни и творение Адама, на юге — древо познания добра и зла и, соответственно, двойная женская ипостась — Ева-Лилит. Аббат Иоганн Тритем фон Спонгейм в сочинении "Steganografia" сравнил все это с пространственной ситуацией Палестины и религиозно санкционировал идею земного юга как целенаправленности меридиана. Почему? Эта страна вытянута точно по вертикали, Иордан, река жизни, берет начало в снегах горы Гермон и впадает в Мертвое море — символ смерти. В пролонгации подобная вертикаль дойдет до Южного Креста, вселенской Голгофы. Таким образом, земной мир оказался стянут к южному полюсу — средоточию Сатаны-Лилит. Библейский дуализм определил европейский географический принцип. В самом деле: сороковой градус северной широты и северней: Мадрид, Греция, расцвет цивилизации; сороковой градус южной широты и южней: практически ничего, далее необозримый океан. От севера к югу: жизнь — смерть, дух — материя, добро — зло. Действительно, моральный климат за экватором оставляет желать лучшего. Мореплаватель Авель Тасман писал в середине семнадцатого века: "Южные земли — антиподы во всех смыслах: что у нас предосудительно, здесь похвально, что у нас преступление, здесь высшая добродетель. На островах Южного океана процветают людоедство, разврат, колдовство, предательство, коварство, культы чудовищно жестоких богов и богинь." Церковные конгрегации после знакомства с отчетами гуманистов-миссионеров перестали настаивать на распространении слова Божьего в тропиках. С конца семнадцатого века миссионеры действовали самостоятельно, либо заодно работали в интересах торговых компаний. Негативная реакция на работорговлю вызывалась не столько человеколюбием, сколько страхом. Знаменитый теолог Пьер Бейль писал: "Заселять Новый Свет неграми — этими детьми антихриста, значит готовить пришествие самого их прародителя." Эти слова имеют определенное основание: африканские негры, соблюдая внешнюю христианскую обрядовость, распространили на островах Карибского моря и в южных американских штатах кровавые культы своей родины.
Так что строки Нерваля касательно "поиска Божьего ока" можно понимать совсем по другому.
* * *
Артур Гордон Пим, юноша из приличной семьи города Нантукета, ринулся в морскую авантюру, долго не раздумывая. Уйти в море, бросив все, — поступок нормально мужской, вполне в духе "Вояжа" Бодлера: "Истинные путешественники уезжают, чтобы уехать." Но причины все-таки есть: "Погрузиться в бездну — неба или ада, все равно. В сердце неведомого, чтобы найти… новое."
