В центре прямоугольной, земной, части непроницаемо темного тона высится, словно зов тайной молитвы, словно заповедная чистейшая лилия на высоком тонком стебле, — белая Чаша.
Храм — основание Чаши, связующее начало между землей и небом. “Столп и утверждение истины”.
И еще раз еле слышно, почти шепотом, в скрещении двух темных линий у нижнего края голубой Сферы, повторен знак Чаши, отмеченный точкой света. Символический звук, нота Андрея Рублева.
Надлежит сказать об этом своеобразии пластических форм картины. Символ и притча — глаголы неба, истина давних лет, известная еще творцам египетских пирамид. Поэты и философы Греции выражали свои представления о Космосе, по слову Платона “одушевленном, умном, сферичном”, созданном по законам Гармонии, золотого сечения, звучащем “музыкой небесных сферы” в терциях, квартах, квинтах, октавах. Космосе, обладающем определенной структурой, выраженной в “жизнеобразующих формах”, — прямоугольных треугольников, квадратов, восьмиугольников, соответствующих “роду” основных стихий — “огонь”, “земля”, “воздух”. “вода”.
Поэтическая и научная мысль последующих столетий восходит к античной традиции в толковании языка Вселенной. Таковы суждения “Пробирных дел мастера”, Галилео Галилея, о величественной книге Мироздания, написанной на языке математики, геометрических фигур, треугольников, кругов, квадратов. Иоганн Кеплер, его современник и друг, знаменитый астроном, говорит об “архетипе красоты” геометрически правильных, “космопоэтических фигур”, равнозначных Творцу в истинной сущности.
И неизменно присутствующий в трудах обоих мыслителей глубоко почитаемый ими автор “La Divina Commedia”, будучи вознесенным в завещанную высоту Десятого, Огненного, неба Рая, в Эмпирей, видит те же очертания и образы, тот же лад и строй, что воссоединяют времена и освещают пространства.
Итак, мы убеждаемся, что художник Андрей Поздеев из Красноярска говорит на языке символов, известных человечеству с незапамятных времен. И все же, все же с трудом поддается логическому осознанию прорыв столь ослепительной мощи, столь беспримерной отваги, когда художник в центре квадратного холста, в центре претворенного им Креста и небесной Сферы, и Белого поля страдания, — пишет Чашу искупления, Воскресения, Благословления, и в сердцевине ее, “в средине сердца, в самом сердце сердца” Мироздания и Земли, воплощает явление Троицы — “Отче, Сыне и Душе Святей”, — единой в избрании Чаши, единой в любви и жертве во спасение, единой во Славе, “Светом Своим тьму мира осветившей”.
Пишет художник Андрей Поздеев именно то, о чем поведал “восхищен, пристален и недвижим пред лицезреньем Божества” — великий Данте, достигший Эмпирея:
Nella profondo e chiara sussistenza
dell’alto lume parvermi tre giri
di tre colori a d’una contenenza;
e l’un dall’altro come iri da iri
parea reflesso, e’l terzo parea foco
che guinci e guindi iqualmente si spiri.
/“Paradiso”. XXXIII, 115-118/
Я увидал, объят Высоким Светом
И в ясную глубинность погружен,
Три равноемких круга, разных цветом,
Один другим, казалось, отражен
Как бы Ирида от Ириды встала;
А третий — пламень, и от них рожден.
/“Рай”, XXXIII, 115-118/
Триединое Божество предстает здесь, у Данте, в образах трех кругов — один в другом — разных цветов. Бог Отец, Бог Сын, — словно отраженье Его, Бог Дух, — исходящий от Них пламень.
Художнику Андрею Поздееву дано было увидеть не радужную сферу цветов, но белый свет Преображения, белый цвет нимбов, осеняющих лики Ангелов “Троицы” Рублева, белый цвет трех “равноемких” кругов, и в них — треугольные конусы цвета неба в зените полдня.
Дано было прозреть и постичь. Иных причин не найти, пожалуй.
Картина “Чаша” — программная работа Андрея Поздеева, итог раздумий о духовном опыте человечества, ответ грядущему.
Побеждает Любовь, готовая взойти на Голгофу.
Побеждает Истина, за которую идут на крест.
Побеждает Радость совершенная жизнь за други своя.
“Я оставил Себе семь тысяч мужей,
которые не преклонили колени свои перед Ваалом”
/3 Царств. 19.18/
И что бы ни предстояло нам впереди, какие бы испытания ни суждены были России, каждому человеку, чтущему Отчизну, должно знать и помнить ту последнюю правду, которую знал и помнил народ Руси от начал истории: на всех дорогах нас предваряет Тот, Кто исполнил — совершил — Свою правду до гвоздя и копья, до тернового венца. Кто испил Чашу страдания и славы. Кто сказал —
“Мужайтесь: Я победил мир”.
Галина КУШНЕРОВСКАЯ
Сейчас есть в продаже фронтальные погрузчики 9 нескольких видов.
Вышел из печати 9-й, сентябрьский номер "Дня литературы".
С этого месяца газета издается совместно редакцией и Союзом писателей России.
Читайте в вышедшем номере: статьи Александра ПРОХАНОВА и Александра ДУГИНА к 100-летию русского гения Андрея ПЛАТОНОВА; из серии "Дети 1937 года" — статью Владимира БОНДАРЕНКО о "средиземноморском почвеннике" Сергее АВЕРИНЦЕВЕ; воспоминания Станислава КУНЯЕВА о поэтах Украины; полемические заметки Сергея ФЕДЯКИНА; новую прозу Леонида БОРОДИНА и Олега ПАВЛОВА; стихи погибшего алтайского поэта и зодчего Алексея КУЛАДЖИ с предисловием Вадима КОЖИНОВА. Сокровенная беседа о главном в жизни и литературе — с Татьяной ГЛУШКОВОЙ. Как всегда, в номере — обзоры литературных журналов Николая ПЕРЕЯСЛОВА и Ильи КИРИЛЛОВА, новые пародии Евгения НЕФЕДОВА.
Покупайте "День литературы" у распространителей "Завтра" и в редакции. Наш тел.: 245-96-26. Электронный адрес: http://zavtra.ru/ 10
Подписывайтесь на нашу газету во всех отделениях связи по объединенному каталогу "Газеты и журналы России", индекс 26260.
Обращаемся к русским предпринимателям с просьбой помочь компьютерной техникой.
Кто любит литературу — не может жить без "Дня литературы"!
Международный Славянский культурный центр
2 октября 16.00
Открытие юбилейной выставки
“ВИТЯЗЬ ЗЕМЛИ РУССКОЙ”
к 60-летию заслуженного деятеля искусств России, известного скульптора
Вячеслава КЛЫКОВА
Выставка продлится до 23 октября
Справки о билетах по тел.: 951-26-31
Проезд: м. “Третьяковская”, пер. Черниговский, д.9/13.
