11
Употребляют ли евреи христианскую кровь Рассуждение Д.А. Хвольсона, ординарного профессора еврейского, халдейского и сирийского языков при Спб. Университете, ординарного профессора при Спб. Духовной академии, члена корреспондента императорской Академии Наук и проч. Спб., 1879.
См., напр., О.А. Платонов. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. М., Родник, 1998.
Цит. по: «Кровь в верованиях и суевериях человечества», Спб., «София», 1995, стр. 459, сноска 3.
Польский король Болеслав Калишский в 1264 году издал первый в Польше эдикт, защищавший евреев от произвола со стороны церковных и светских властей на местах. Король Казимир Великий (1333–1370) подтвердил эдикт Болеслава.
стр. 40–41.
Витольд, Великий князь Литовский. Его статус, сходный со статусом Болеслава и Казимира Великого был издан в 1388 году.
Д.А. Хвольсона, Ук. соч. стр. 41.
Этот же текст можно найти в любом издании «Записки о ритуальных убийствах» «Даля»: издание Спб.,1913 (и идентичное ему 1914): стр. 18; издание М., «Витязь», 1995 г.: стр. 15–16; издание М., «Витязь», 2000 г.: стр. 15–16. В книге «Кровь в верованиях и суевериях человечества», Спб., 1995, стр. 380, а также на вэб-сайтах, на которых она воспроизводится. Тот же отрывок в работе под именем В.В. Скрипицына в «Гражданине» 1878, № 23–25: стр. 488, как и указывает Хвольсон. Точности ради надо сказать, что в «Гражданине» Рабб Аши фигурирует не под именем Раваше, а под именем Раваме. О причине этого и других мелких разночтений разговор впереди.
Д.А. Хвольсон. Ук. соч., стр. 41–42
Там же, стр. 42–43.
Там же, стр. 41.
«Архив графов Мордвиновых», том восьмой, Спб., 1903, документ № 1686. Цитируется по репринтному переизданию в книге «Велижское дело. Документы», Antiquary,Orange,Ct., 1988, стр. 118. Далее ссылки на номера страниц этого документа даются в самом тексте в скобках.
Здесь Мордвинов допускает единственную в его записке фактическую неточность: обвинения христиан первых веков в ритуальных убийствах исходили в основном от язычников и служили поводом жестоких преследований властями.
Здесь и далее в цитатах курсив оригинала, за исключением особо оговоренных случаев.
Тех, кто интересуется подробностями этой фантасмагории, отсылаю к моему историческому роману «Хаим-да-Марья». Наиболее доступное издание: Семен Резник. Хаим-да-Марья. Кровавая Карусель. Исторические романы. «Алетейя», Спб., 2006.
В «Записке» издания 1913 года из 125 страниц текста (3–127) Велижскому делу отведено 52 страницы (58–62 и 72–120).
Записка 1913 г., стр. 59. Далее ссылки на «Записку» 1913 года даются в самом тексте в скобках.
Адольф Кремье, французский общественный и государственный деятель; Моисей Монтефиоре британский общественный деятель и филантроп; Они сыграли особо активную роль в прекращении Дамасского дела.
Хвольсон, Ук. соч., стр. 60–61
Незадолго до смерти В.И. Даль принял православие, чтобы, как объяснял шутливо, его могли похоронить на ближайшем кладбище, а не везли через весь город на лютеранское.
П.И. Мельников. Владимир Иванович Даль. Критико-биографический очерк. В кн. Полное собрание сочинений Владимира Даля (Казака Луганского), том первый. «Издание товарищества М.О. Вольф». Спб.-М., 1897, стр. LIV–LV.
http://web.petrsu.ru/~dahl/html/pdf/SKOPCH44.pdf
Сама книга 1844 г. мне недоступна, но текст ее, воспроизведенный на порталеwww.philolog.ru., завершается именем автора: Владимир Даль. Профессионализм петрозаводских филологов не дает оснований усомниться в аутентичности текстов, размещенных на портале.
Цитируется по изданию на сайтеwww.philolog.ru, стр. 22. Далее номера страниц этого издания даны в скобках в конце цитат.
Надеждин находит и других скопцов, сведения о которых сохранились в летописях Древней Руси.
Другие принятые транскрипции: — Шабтай-Цви и Саббатай-Цви.
«Благодаря умелой защите львовскому раввину Хаиму Кохену Раппопорту (1700–1771) удалось доказать безосновательность кровавого навета, однако в остальных вопросах франкисты были признаны католическими судьями диспута победителями». (КЕЭ, том 2, кол. 361)
http://www.biblicalstudies.ru/Books/Dict2A.html
Цит. по: В.И. Даль. Записка о ритуальных убийствах, Спб., 1913, Предисловие, стр. VIII–IX.
А. Воронский. За живой и мертвой водой. М., «Художественная литература», 1970, стр. 312–315.
«Русский Архив», издаваемый при Чертковской библиотеке Петром Бартеневым, год десятый, М., типография В. Грачева и K°, у Пречистенских в. в д. Шиловой, 1872, стлб. 2029. Некролог (стлб. 2023–2031) подписан инициалами П.Б.
«Всемирная иллюстрация, 1872, № 207, стр. 394.
П.И. Мельников (Андрей Печерский). Владимир Иванович Даль. Критико-биографический очерк. В кн.: Полное собрание сочинений Владимира Даля (Казака Луганского), Спб.-М., «Вольф», 1897, стр. LIII–LIV.
Русский биографический словарь, www.rulex.ru/xPol/pages/24/618.htm
«Русский Архив», 1872, клнк. 2030.Книжница — это библиотека. Даль не любил иностранных слов, и везде, где возможно, заменял их исконно русскими.
Всеобщая Библиотека России. Отделение третье., 1863, клнк. 753, номер каталога 3631.
«Русский архив, 1914, т. 3, № 1, стр. 429.
Ю. Гессен. Писал ли В.И. Даль о кровавом навете «Голос минувшего», 1914, № 1, стр. 329.
Там же, стр. 329.
Там же, стр. 330.
Там же.
Там же, стр. 329.
Там же.
Савелий Дудаков. История одного мифа. М., «Наука», 1993, стр. 86. Автор почему-то пишет всюду «Розыскания» вместо «Розыскание».
Там же, стр. 87.
Там же, стр. 8
Беглые очерки. Воспоминания О.А. Пржеславского. «Русская старина»,1883, сентябрь, стр. 484.
См. Воспоминания О.А. Пржеславского, «Русская старина», 1875, том четырнадцатый, стр.692–713; Граф Д.Н. Толстой. В память В.В. Скрипицына. «Русский архив», 1876, № 3, стр. 384–392.
«Гражданин», 1878, № 23–25, стр. 485.
Там же, № 27–28, стр. 556.
Сообщение Львовского Бюро организации Union of Councils for the Jews of the former USSR и Московского Бюро по правам человека. Так, новосибирские плакаты гласили: «ВНИМАНИЕ! Русские родители берегите своих детей в апреле 2008 года перед Еврейской пасхой. Эти уроды до сих пор совершают кровавые жертвоприношения своим богам! Воруют маленьких детей, выкачивают кровь и на крови замешивают свою «священную пищу» — мацу, и на свою пасху едят ее, а трупики выбрасывают на свалку. А исчезновение маленьких детей по городам России сваливают на русских маньяков!» и т. д.
Сообщение Московского Бюро по правам человека.
А. Панченко. Ответ С.Е.Резнику. Статья является «ответом» настатью: С.Резник. Профанация с атрибуцией.
В.Порудоминский. Даль, М., «Молодая гвардия», 1971, 384 стр.
Подробнее см. мою статью. http://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer6/SReznik1.php
С.Резник. Растление ненавистью: кровавый навет в России (М., 2001). Интернет-версия: сайт журнала «Вестник», 1999, №№ 22 (229) -26 (233); 2000, №№ 1 (234)-4 (237). http://www.vestnik.com/
Вот интернет-версия этой книги. http://www.eresi.net/chlistovstvo/chlistovschina-chto-eto
