Сознательно обостряю вопрос потому, что вижу — беда современного этапа развития России заключается в том, что настоятельная потребность оздоровления её социального организма была ловко подменена идеями и ценностями неолиберальной ортодоксии.
Принимая эти доктрины для внутреннего пользования, мы фактически допустили на своём поле чужие правила игры, а значит, ограничили свой суверенитет. Сейчас очевидно, что, выполняя условия МВФ, Россия потеряла больше капитальных ресурсов, чем приобрела.
Получилось, что одни приглашали народ в храм Божий, а другие, подменив понятия, притащили его в игорный дом, где и обобрали до нитки. Какой-то десяток отъявленных негодяев, захватив практически все жирные куски экономики, бежит сегодня за рубеж, оставляя голодными учителей, врачей, нашу науку.
Тем не менее многие ещё и сегодня предпочитают верить в неолиберальную догму как в единственное и волшебное средство перестройки социальной жизни страны.
Когда-то Ю. В. Андропов сказал: “Плохо, что мы не знаем страны, в которой живём”. Считаю, что ещё хуже и трагичнее, когда её не хотят знать, не хотят принимать реальность такой, какая она есть, не слышат людей, а возникающие противоречия между “сущим” и “должным” решают просто. Попытками уничтожения “сущего”.
Как для Маркса крестьянин был “непонятным иероглифом для цивилизованного ума”, так и для некоторых наших политиков “неправильность”, в кавычках, России служит безупречным оправданием любой их глупости, а может быть, и преступления перед своим народом.
Скажу, наконец, ещё больше. Сегодня всё это становится предельно опасным, ибо именно рыночный романтизм в его неолиберальной версии, неоправданно повышая неизбежные социальные риски, может похоронить сами рыночные реформы, а с ними и всю страну.
Общественное сознание в России только на поверхности кажется таким пассивным и спокойным. Помните, при Горбачёве ходила присказка: “Наверху шумят, а внизу тихо-тихо”. Сейчас всё наоборот: народ бурлит и звереет, а наверху со скрипом отдирают себя от ельцинского наследия.
Если мы вслед за ультралибералами не будем отрицать существования реальности, которая не согласуется с “тем, что должно быть”, то мы признаем в российском общественном организме наличие достаточно острых противоречий. Их постоянно нащупывают объективные социологи. Их растущую актуальность ясно продемонстрировала последняя “думская” избирательная кампания.
По сути, это было протестное голосование, умело канализированное политтехнологами. Голосование обманутых людей, ожидающих перемен.
В то время как разногласия между “демократами и недемократами” ушли в прошлое, проблемы того, куда мы идём, что собираемся строить, одобрительное отношение к факту ареста Ходорковского, требование справедливости и изъятия природной ренты у олигархов-сырьевиков стали одними из основных предвыборных тем, принесли значительные политические дивиденды тем, кто активно их развивал.
Значит, налицо новые ожидания людей. Практически все политические партии поэтому в той иной форме постарались отречься от прежнего курса.
Таким образом, прорисовывается новая повестка дня для России. Считаю, что её возрождение может состояться, прежде всего на поле духовности и патриотизма.
Кому как не российским писателям активно не участвовать в этом процессе, ибо ваш труд — это истинно духовное созидание. А ведь нравственное одухотворённое сознание — суть системообразующий фактор успешного развития материальной культуры, экономики.
К этому выводу ещё сто лет назад пришёл великий русский философ, наш земляк, Сергей Николаевич Булгаков. Для него хозяйство есть “процесс столько же материальный, сколько духовный”. Хозяйственную, экономическую деятельность он рассматривал как творчество разумных существ, носящее высший духовно-нравственный характер.
Вот вам и ответ на вопрос: куда и как пошли бы наши экономические реформы, если бы люди, взявшие на себя смелость их осуществить, прежде учебника Самуэльсона почитали бы, к примеру, “Слово о законе и благодати” митрополита Иллариона, “Наставления отца к сыну” ХV века, “Философские письма” забытого ныне Чаадаева, труды Булгакова.
Истинный либерализм состоит не в романтически чистом “праве свободного выбора”. В реальной экономической культуре он выглядит как возможность и право каждого человека сделать свой собственный творческий, нравственный выбор, при сохранении единой правовой культуры, единой государственности!
Я сторонник именно такой рыночной реформы. В современных терминах она обозначена как движение к “социально ориентированной рыночной экономике”. На практике это означает высокую ответственность государства как инициатора реформ за создание действительных возможностей для каждого из граждан в реализации своего экономического и любого другого творчества.
На Орловщине мы всегда отстаивали и отстаиваем именно такую позицию власти...
Мы изначально исходили из того, что государство в реформе — это не “ночной сторож”. Власть — это активный помощник всем участникам хозяйственной и социальной жизнедеятельности.
Стабильность, справедливость, созидание — вот наша гражданская позиция. Вот наше знамя, под которым мы каждый день работаем над решением существующих проблем...
Можно было много и долго говорить о важности решения самых разных проблем, но призывы оставались бы только словами, если не обращать внимания на коренные вопросы социального развития российской деревни: дороги, строительство школ, больниц, газификация, благоустройство.
Мы на Орловщине многое сделали в последние годы для газификации – газ пришёл во все города и районы, тысячи населённых пунктов.
Взялись за реализацию ещё одной крупной программы — “Славянские корни”, строительство жилья на селе. За несколько лет построили более семи тысяч коттеджей — за них крестьяне расплачиваются продукцией собственных подворий, фермерских хозяйств.
Скажу прямо — для меня эта проблема одна из самых главных. Сегодня из сельской местности продолжают уезжать молодые люди в город, потому что им негде нормально жить, создавать семью, воспитывать своих детей. Мы не имеем права оставить нашу русскую землю. Если с этой земли уйдёт русское население, то её обязательно займут — уже занимают — другие люди. Они начинают здесь хозяйничать, утверждать нечистоплотными методами свои порядки, вызывающе себя ведут, унижают коренное население.
Совсем недавно эту проблему с присущей такому мастеру силой литературного и человеческого таланта вновь поднял Валентин Распутин в своей повести “Дочь Ивана, мать Ивана”. И мы видим, как зашевелились в ответ разного калибра надсмотрщики над русской литературой и русской мыслью. Значит, писатель высветил самые злободневные вопросы. И общество, в котором не утрачено ещё чувство национального самосохранения, должно быть ему благодарно, должно поддержать писателя и сегодня на нашем съезде. Задуматься над тем, какие скрытые процессы сегодня происходят в нашем общественном сознании и как реально пытаются ими управлять.
Мощный импульс получает работа всего строительного комплекса. В городах и районных центрах широко разворачивается возведение современного жилья по программе ипотечного кредитования. В этом году в областном центре начинаем реализацию программы “Жильё для молодой семьи”. Молодым гражданам можно будет приобрести благоустроенную квартиру, когда 30 процентов её стоимости берём на себя (эти средства выплачиваются из областного и городского бюджетов), часть стоимости оплачивается за счёт долгосрочных кредитов. При рождении детей молодая семья освобождается от уплаты части кредита...
В своё время общество с тревогой обратилось к проблемам экологии, нашло в себе силы для создания и поддержки заповедников, национальных парков. В Орловской области, на её границах с Калужской и Брянской областями 10 лет назад создан Национальный парк “Орловское полесье”. Его площадь 78 тысяч гектаров. Хотелось бы сохранить здесь уголок первозданной природы — своеобразную частицу европейской тайги, где когда-то охотился Иван Сергеевич Тургенев. Воспел их.
Дорога в храм природы испокон веков для русского человека открывалась через Божий храм. И подлинное возрождение родной земли, возрождение духовности невозможно без почтительного отношения к памятникам старины, древним православным святыням. Сегодня усилиями многих людей, как говорят, всем миром, в наших древних городах и сёлах идёт восстановление православных церквей. Так, в начале прошлого года в центре “Орловского полесья”, в селе Льгов, был открыт после восстановительных работ храм Святой Живоначальной Троицы. Построенный ещё в 1765 году и воспетый когда-то И. С. Тургеневым в “Записках охотника”, храм в ХХ веке был практически разрушен. Восстановление его было не только делом долга, но и совести, как по отношению к предшествующим поколениям, так и к тем, кто сегодня живёт в этом красивейшем уголке Орловщины. В 1943 году на этой земле шли кровопролитные бои, многие советские воины, сложившие головы за Родину, похоронены рядом с храмом. На восстановление Троицкой церкви я передал вручённую мне премию имени П. А. Столыпина.
