Невозможно сосчитать все преступления и жертвы инквизиции — последнее аутодафе[159] состоялось в 1826 г. О том, что инквизиция — была преступной организацией свидетельствует факт покаяния Иоанна Павла II, который в марте 2000 года от имени церкви принес покаяние за «грехи нетерпимости» и преступления инквизиции. По сути — покаянием этим Иоанн Павел II констатировал: именем Господним беззакония творил Сатана!
К 622 г. возвысились Арабские страны. Они победили Египет, Сирию и Персию и в 669 г. произвели нашествие в Малую Азию. В 698 г. Арабы захватили Картахену и в 711 г. окончательно вторглись в Испанию. Арабская череда побед в Европе, наконец, была прервана во время Сражения Туров в 732 г. Однако Арабы стабильно управляли Средиземноморьем. Латинский язык начал исчезать, и повсюду в Западной Европе появились независимые языки. Это время в истории известно как «Темные Века».
В Х веке Арабское влияние ослабевает, и к одиннадцатому столетию их изгоняют из Сицилии и Сардинии (1096).
В тот же период папством был организован Первый крестовый поход под предлогом освобождения священного города Иерусалима и Святой земли от арабов. Фактически осуществлялось дальнейшее изгнание арабов и расширение папской власти на восток. Благословляя крестовый поход, папа Урбан II сказал: «Кто тут обездоленный и бедный, там будет радостный и богатый!»[160].
Историк Михаил Заборов писал: «Время было грозное, и обедневшие рыцари спешили в поход «на врага христовой веры», провозглашенный летом 1095 г. папой Урбаном II... Армия впитала в себя немало профессиональных преступников. Обманщики, воры, тунеядцы, грабители и убийцы, как писал летописец Альберт из Экса, в большом количестве вошли в состав крестоносных отрядов. Походы обещали богатую добычу, а гарантированное Урбаном II вечное блаженство на том свете развязало руки тем, которые еще колебались идти на прямой грабеж и иные преступления»[161].
Первоначально обращение Римского Папы было адресовано только французскому рыцарству, но впоследствии, поход превратился в полномасштабную военную кампанию, охватившую все христианские государства Западной Европы, и даже нашла горячий отклик в Польше и княжествах Киевской Руси.
После взятия Иерусалима в 1099 г., многие из участников Первого крестового похода вернулись на Запад или погибли. Встал вопрос об организации военных гарнизонов для поддержания папской власти и обеспечения защиты паломников.
В 1118 году девять рыцарей ордена ионитов (госпитальеров)[162] Годфруа де Сент-Омер, Андре де Монбар, Гундомар, Ролан, Жоффруа Бизо, Пэйн де Мондидье, Аршамбо де Сент-Аман во главе с Гуго де Пейном (орфография может варьироваться[163], выделившись в отдельное братство, обратились к королю иерусалимскому Бодуэну II с предложением создать специальную гвардию, своего рода «охранное» агентство для защиты паломников к Святым местам. Монарх выделил в распоряжение новой организации участки земли, в том числе — часть королевской резиденции, которая примыкала к так называемому Храму Соломона. К библейскому царю храм отношения не имел — то была арабская постройка, но рыцари уверились в обратном, и за ними скоро закрепилось название «храмовники» (templiers от temple, «храм»).
Первоначально орден служил благородным целям: рыцари ордена охраняли пилигримов, путешествующих в Иерусалим. Герб ордена — два рыцаря на одном коне — символизировал их бедность и смирение.
В связи нехваткой средств для военных целей, в 1127 г. король Иерусалима отправил Гуго де Пейна, с посольством к папе Гонорию II с целью добиться объявления нового крестового похода или, по крайней мере, выделения как можно большего числа христианских воинов для защиты Иерусалима. 14 января 1128 г., в Труа был созван собор, на котором Гонорий II официально утвердил орден Храма, его Устав (латинский) и назначил Гуго де Пейна Великим магистром ордена. Орденский Устав и Правила были подготовлены при участии Бернара Клервонского и походили на Устав и Правила ордена Цистерцианцев. Одновременно были выделены значительные материальные средства для развития ордена.
Для осуществления хозяйственной деятельности по жизнеобеспечению ордена рыцари привлекли иерусалимских евреев. Это было началом конца тамплиеров. Вероятно, по наущениям[164] иудеев постепенно рыцари стали брать с пилигримов деньги, вначале в виде вкладов, пожертвований, а потом и просто так. Дальше — больше: профессиональные вояки стали зарабатывать на сопровождении торговых караванов, не гнушались и обычным грабежом.
Христианская церковь официально осуждала ростовщичество, но аббатства[165] давали деньги под залог «земли и плодов с неё» для финансирования паломничества в Иерусалим. Срок возврата имущества — возвращение паломника. Величина кредита была равна 2/3 суммы залога[166].
Если аббатства нарушают заповеди Христа[167], то евреям[168] тем более христианские законы — по барабану, ведь ростовщичество является одним из рекомендованных им способов завоевания мира.
Для евреев в ту пору ростовщический бизнес был достаточно рискован: зачастую их просто грабили, а добиться правосудия иудею было нелегко. Сотрудничавшие с тамплиерами иудеи коррумпировали и рыцарей и папу, поправших Христовы заповеди!
Как уж им это удалось — история умалчивает, но папа предоставил тамплиерам право на финансовую деятельность, под предлогом финансирования богоугодной деятельности Ордена! Безусловно, те особые условия в которых существовал орден, позволял использовать банковские и финансовые «ноу-хау» той эпохи в полном объеме, а со временем и модифицировать их. При этом Орден официально не мог давать деньги в рост — ростовщичество сурово осуждали католическая церковь и само общество. Тамплиеры нашли выход! Они прятали чистую прибыль от полученной операции и формально мы не можем говорить о том, что они получали ссудный процент. Первые документы о подобных финансовых делах относятся к 1135 году и повествуют о ссуде некой пожилой чете, отправлявшейся в паломничество на Святую землю. Ссудный процент в договоре прямо не оговаривается — предполагалось, что по возвращении во Францию супруги возвратят тамплиерам полученную сумму. А пока паломники путешествовали, Орден получал все бенефиции с их владений, что, по сути, и является ссудным процентом! Предмет залога был дороже выданной суммы. И не трудно догадаться, кому досталось бы заложенное имущество в случае, если бы залогодатель не смог вернуть взятые деньги!
А как решался вопрос с безземельными людьми? В их документах изначально проставлялась большая сумма займа, чем та, что доставалась получателю. При этом был обязателен залог, например, в виде драгоценностей. Ставки такого скрытого кредитования не афишировались, но некоторые историки (например, Пирс Пол Рид в «Тамплиерах») считают, что они поначалу были умеренными — около 12% годовых — при том, что самые надежные и знаменитые евреи-банкиры той эпохи, ломбардцы, требовали 24! Как же последние не разорились, столкнувшись с такой демпинговой конкуренцией? Все просто: опасаясь обвинений в ростовщичестве, храмовники выдавали кредиты только на богоугодные дела. Им и этого хватало с лихвой[169].
В последующем тамплиеры разработали чековые операции, за которые Орден брал небольшой налог. Наличие чеков освобождало людей от необходимости перемещений драгоценных металлов (игравших роль денег), давал возможность отправляться в паломничество с небольшим кусочком кожи и в любой комтурии тамплиеров получить полновесную монету. Каждый чек снабжался отпечатком пальца вкладчика. Таким образом, денежная собственность владельца чека стала недоступной для разбойников, число которых в Средневековье было достаточно велико.
Кроме безналичного перевода денег, храмовники придумали множество других банковских новинок. Они изобрели систему банковских представительств, отделили собственно банковское дело от купеческой торговли, изобрели систему чеков и аккредитивов, ввели в обиход «текущий счет». Все основные банковские операции изобретены и апробированы тамплиерами.
С трудом верится, что все эти ростовщические штучки вояки-тамплиеры придумали без участия еврейской «службы тыла» ордена!
Со времён крестовых походов папы освободили крестоносцев от «еврейских долгов», тамплиерам же долги отдавали в любом случае.
Буллой “Omne Datum Optimum” (“каждый дарящий лучшее”) папа Иннокентий II в 1139 году даровал тамплиерам освобождение от уплаты церковной десятины и право иметь в Ордене капелланов. В 1162 году папа Александр III особою разрешительною буллой освободил тамплиеров от опеки иерусалимского патриарха и епископов и разрешил им иметь собственное духовенство. Орден Рыцарей Храма, имевший уже, в силу особых привилегий, собственное войско, собственную полицию, собственный суд, обладавший громадными денежными богатствами и обширными земельными имуществами во всех государствах Европы, подчиненный непосредственно одному папе, являлся настоящим государством в государстве и по богатству и могуществу мог соперничать со многими монархами.
