Автор сознательно рвёт с нормативистскими и позитивистскими узами и делает обстоятельный (величиной с 360-страничную монографию) экскурс в магические измерения, где и отыскивает истоки права. "Устойчивое мнение о сущности права настаивает на его рациональном характере. Причинно-следственные связи и формальная логика как бы подтверждают такую оценку"… Как бы "подтверждают", но именно "как бы", ибо "иррациональное в праве" и глубже, и изначальнее… В данной работе произведена попытка выявить "иные основания права", взятого в исторической ретроспективе. "Закон и порядок" от досократиков до Юнгера становится объектом досконального анализа, граничащего с алхимическим действом. Эрудиция и обилие источников позволяют автору представить панорамную картину эволюции правового мировоззрения на протяжении тысячелетий. "Миф, мистика и магия — ключевые понятия данного анализа, крайне редко используемые рационалистически настроенными правоведами". "Миф, мистика и магия — основные символи- ческие формы, в которых право зарождается и от которых, несмотря на последующую его рационализацию, оно так и не в силах отказаться".
Автор в данном исследовании попытался подойти к самым глубинным истокам закона: "В недрах мифа и безсознательного лежат те пласты правовой реальности, которые могут так никогда и не выйти на поверхность, но которые оказывают на него решающее влияние. Колоссальным ресурсом, порождающим закон, является область священного и религиозного. Разорвать связь этих факторов с правовыми явлениями невозможно, так же, как и абстрагировать право от всех сфер культуры, не опасаясь превратить его в мёртвую схему". Античный гностицизм, средневековая схоластика, ренессансная магия рассматриваются профессором Исаевым в качестве ключевых факторов, так или иначе повлиявших на всю европейскую и мировую историю права и правовых идей. Остаётся только радоваться, что такая "нудная" и "кабинетная" с виду наука, как философия права, способна делать столь захватывающие и столь смелые рывки в потустороннее. Книга проф. Исаева в этом плане стоит на высоте, что даёт основания назвать автора "русским Карлом Шмиттом".
Словами автора, возвышающимися до прямо профетического пафоса, заключим нашу рецензию: "Мы не вправе связывать наши представления о праве с какой-либо одной теорией или представлением. Часто архаика оказывается более современной, чем недавнее вчерашнее, и обращение к традициям даёт значительно больше, чем всеотрицающий модернизм. Правовая реальность — это пространственно-временной континуум, в который мы погружены, и где ушедшее непостижимым образом соседствует с грядущим… И то, и другое обстоятельство необходимо непременно учитывать в исследованиях о праве и законе. И всегда следует помнить слова Апостола: "Буква убивает, а дух животворит".
Рекомендуем к прочтению:
ЖИВАЯ ИСТОРИЯ
Музон
НОВОЕ ВРЕМЯ
ДЖИНН ИЗ БУТЫЛКИ
Апостроф
Реклама
Комментарии
Чтобы иметь возможность оставлять комментарии, вам нужно войти в свою учетную запись (на сайте существует возможность зайти под учетной записи Twitter, Facebook и Живого Журнала) или зарегистрировать её , если у вас таковой еще нет.
window.comments_bootstrap=function(){$('#comments').comments();}
Новости "
В Москве разрешили "гайд-парки"
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-26 14:57:20" 26.12.2012 /time
Соответствующие поправки в закон о митингах приняла Мосгордума
Коллектив РГТЭУ обратился к Патриарху
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-26 12:08:08" 26.12.2012 /time
Студенты и преподаватели просят о заступничестве
Фильм про "невиновность мусульман" запрещен в России
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-26 11:49:02" 26.12.2012 /time
Об этом сообщает Минюст
Снежные бури и торнадо обрушились на США
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-26 09:03:05" 26.12.2012 /time
Без электричества остались свыше ста тысяч человек
Уволен замминистра регионального развития
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-25 15:11:42" 25.12.2012 /time
Пост главы Госстроя он занимал с июля 2012 года
Лукин подал жалобу на приговор Ходорковскому
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-25 12:47:33" 25.12.2012 /time
Речь идет о возмещении ущерба государству
В Нальчике убит ректор Кабардино-Балкарской сельхозакадемии
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-25 12:21:48" 25.12.2012 /time
Неизвестные расстреляли Бориса Жерукова в собственном кабинете
Уволен глава "Свободы" и "Свободной Европы"
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-25 12:12:31" 25.12.2012 /time
после "непозволительных просчетов” в работе
Задержан начальник колонии №6 Копейска
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-25 11:41:46" 25.12.2012 /time
Тюремному начальнику грозит до 10 лет тюрьмы
Белый дом снял со своего сайта петиции, касающиеся "закона Магнитского"
time datetime="datetime" pubdate="2012-12-25 11:14:31" 25.12.2012 /time
Путин не попадет в этот список
Реклама
Реклама
Реклама
Адрес редакции:
119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60
Электронная почта: [email protected]
Телефон: (916) 502-49-86
Служба рекламы: (903) 131-53-97
Технический блог
Электронная почта технического отдела [email protected] .
(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");
ЖИВАЯ ИСТОРИЯ ЖИВАЯ ИСТОРИЯ Премьера в историко-этнографическом театре Сергей Угольников 26.12.2012
В череде "праздничных мероприятий, приуроченных к дате", зачастую теряется смысл события. Пафосные речи с высоких трибун отбивают всякий человеческий интерес. Вносит свою лепту и откровенный идиотизм современного телевидения. По рассказам работников киноархива, к ним обращались представители одного из каналов с просьбой выдать минут десять-пятнадцать хроники Бородинской битвы.
Поэтому, только зная о способности найти неожиданный ракурс изображения, можно побороть привычный зрительский скепсис. К числу способных удивлять относится коллектив Московского государственного историко-этнографического театра. В год двухсотлетия победы в Отечественной Войне 1812 года театр представил героическую народную драму "Как француз Москву брал".
Произведения, описывающие Отечественную войну, по большей части — "дворянский" взгляд — с кавалергардами, аксельбантами и кринолинами. Тогда как шли в бой и выигрывали сражения — крестьяне-рекруты, совсем не похожие на толстовского Платона Каратаева, оторванные от труда на земле и служившие по 25 лет. Именно от лица таких "ветеранов", часто неспособных найти себя по окончании службы, живущих воспоминаниями, и ведётся повествование в спектакле.
Первая же сцена — ряд солдатских коек в госпитале для ветеранов — выстраивает своё, отличное отношение. Не только к взгляду на солдат, но и к императору Николаю I, чьим указом и было учреждено богоугодное заведение.
Неспешный ритм повествования, который теоретически должен был бы снижать внимание зрителей, напротив, это внимание концентрирует. Привычные стариковские проблемы, радикулиты, простуды и чудачества, постепенно превращаются из бытовой мелочи в исторические следы. Ведь позвоночник старого воина болит вовсе не из-за сидения за канцелярским столом, а неожиданная способность прыгнуть в ледяную воду за рыбиной — это воспоминание о многодневных переходах в составе действующей армии. Случайные весточки из деревни, родственники и сослуживцы, навещающие отставных солдат в их последнем приюте — событие для всего заведения.
И за каждым из персонажей — реконструкция судеб реальных людей, почерпнутая из архивов. Реальность сильнее вымысла, и даже безрукий и безногий поэт, записывавший свои стихи, держа карандаш в зубах, жил, и стихи его сохранились.
Во втором акте зрителей ждёт сюрприз: профессиональные актёры превращаются в солдат, играющих актёров. "Как француз Москву брал" — незатейливое представление, которое разыгрывали на привалах. И пьеса с уже не спешащими никуда стариками приобретает неожиданное ускорение благодаря песням, которые слаженный ансамбль знает, умеет и любит исполнять. Восстановленное труппой театра действие приобретает совсем иное звучание, преодолевающее не только временные, но и возрастные ограничения. Непосредственность представления не оставляет равнодушными ни циничных театральных критиков, ни детей, пришедших на спектакль. Критики вдруг вспоминают, что не все спектакли должны проходить под лозунгом "не нравится, но нужно", а дети начинают играть в "Наполеона", натянув шапку треуголкой прямо около раздевалки. Это, наверное, самое удивительное в волшебстве историко-этнографического театра — без пафоса и официоза рассказать не только увлекательную историю, по-новому вглядываясь в прошлое, но и преобразить зрителя, посетившего замечательный спектакль.
