Гуманитарий
Последняя надежда
ВЗГЛЯД
Татьяна НАБАТНИКОВА
Работа учителя сегодня – это клубок проблем. Вскоре он многократно усложнится, так как ожидается внедрение в систему обучения новых стандартов школьного образования.
Последствия этой реформы для общества рассчитать трудно. Ведь прежняя система народного образования создавалась для другого государства – страны с гигантским производством и огромной ёмкостью квалифицированной рабочей силы. Теперь иная ситуация, требующая иных стандартов.
Прошу прощения за расхожую цитату, но в своё время не были пустыми слова германского канцлера Отто Бисмарка о том, что все битвы и войны выигрывает школьный учитель. А у нас в российских сёлах стремительно сокращается число школ и вместе с ними исчезает профессия учителя.
Между тем вспомним: в любом селе школа была до сих пор реальным очагом культуры. Как в церковь на пригорке люди тянулись по воскресеньям, принарядившись и внутренне подобравшись, так и в школу дети идут умытые и подтянутые. Вектор их устремлений на этом пути – вперёд и вверх.
Это создаёт привычку и навык тянуться к лучшему. Учитель исправит ошибки в счёте и письме, объяснит физические (и не только) законы устройства мира.
Не будет в деревне школы – исчезнет этот восходящий, формообразующий вектор, возобладает энтропия. Культура расплывётся, как каша по тарелке, норовя занять уровень пониже, положение порасслабленнее. И всё – страну и уничтожать не понадобится.
В своё время ссыльные декабристы создали в Сибири мощные очаги культуры. Они задали тон и установили высоту планки. После них над страной дополнительно поработал весь XX век: ссыльная интеллигенция уравняла культуру окраин и столиц. Как признавался Лев Гумилёв, благодаря лагерям он имел возможность годами пребывать в самой высокоинтеллектуальной среде, какую только могла предоставить страна.
То же самое, что сделали декабристы для культуры Иркутска, делает любой учитель деревенской школы: он формирует страну, счищая и отряхивая землю с «человеческих клубней».
И вот оказалось – это экономически нецелесообразно… Школа в небольшой деревне обременяет бюджет. Поэтому должна быть ликвидирована. А родится новый Ломоносов – самостоятельно дотопает до города в лаптях.
На что же уповать? Только на себя. И на то, что ни в какие времена не переводились учителя по призванию, подвижники своего дела. Это они в войну сидели с детьми в нетопленых классах и учили их писать на газетной бумаге – на полях и между строк.
Такие учителя есть и сейчас, причём в каждой школе. Им можно почти ничего не платить, проживут со своего огорода (если в деревне), но учить детей будут.
Первая учительница моей внучки – Нина Анатольевна Шпакова – никак не могла уйти на пенсию. «Вот этих выпущу – и уйду». Но набирала новых первоклашек – и застревала с ними ещё на четыре года. Она любила всех детей без разбору и их научила относиться друг к другу по-братски. Она создала настоящий дружный класс, в котором дети не «мерились» достоинствами. Жаль было уходить из этого – говоря по старинке – коллектива, но мы переехали. Надеюсь, Нина Анатольевна по-прежнему с детьми.
С новой школой нам тоже повезло – это школа с углублённым изучением немецкого языка в Большом Афанасьевском переулке Москвы. Специализация не «взяткоёмкая», то есть родители не конкурируют друг с другом за право обучать здесь чадо, как это бывает в некоторых «англоязычных» школах. А если нет «коррупционной составляющей» – обстановка здоровее. И точно: уже четвёртый год девочка ходит в школу с удовольствием и без разочарований.
Классная руководительница Ольга Александровна Сапухина ещё совсем молодая девушка, но вот поди ж ты, тоже любит детей, погружена в их интересы, дети запросто общаются с ней «В контакте», родители всегда могут написать ей записку по электронной почте. О каждом из своих воспитанников она может рассказать очень много, и их проблемы для неё не чужие.
Мне приятно называть эти имена, и я уверена, что любимые учителя есть у каждого ребёнка в нашей богоспасаемой России. А уж в наше время – как ни в какое другое – учитель не столько профессия, не столько работа, это миссия.
Хрестоматийная история учителя Януша Корчака, который пошёл умирать вместе с обречёнными учениками, чтобы им было не так страшно, – это архетип сегодняшнего дня.
Народное образование сейчас, на мой взгляд, брошено на произвол самовыживания. В этих условиях всё, что может сделать учитель, – это не предать своих учеников. На учителя – последняя надежда. Если кто и спасёт страну, так он – тем, что сохранит в детях навык единения и представление о том, что каждый из них не сам по себе и можно умереть «за други своя».
Поэтому и хочется заглянуть в глаза каждому учителю, сказать, словно боевому товарищу: «Не выдай!» – и прочитать в них готовность идти с нашими детьми до конца.
Статья опубликована :
№34 (6335) (2011-08-31) 5
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 4,9 Проголосовало: 10 чел. 12345
Комментарии:
Гуманитарий
А золото уходит
КНИЖНЫЙ
РЯД
Джанни Родари. Грамматика фантазии / Пер. с итал. Ю.А. Добровольской, предисл. В. Левина. – М.: Самокат, 2011. – 240 с. – (Серия «Самокат для родителей»). – 5000 экз.
Замечательный итальянский писатель, автор многих книг, ставших классикой детской литературы («Приключения Чиполлино», «Джельсомино в стране лжецов», «Сказки по телефону» и многих других), лауреат престижной премии Ханса Кристиана Андерсена в 1978 году, написал трактат о природе детской фантазии.
«В книжке говорится, – пишет автор, – о некоторых путях придумывания рассказов для детей и о том, как помогать детям сочинять самим… Я надеюсь, что эта книга сможет быть в равной степени полезна всем, кто считает необходимым, чтобы воображение заняло должное место в воспитании, кто возлагает большие надежды на творческое начало у детей, кто знает, какую освободительную роль может сыграть слово». Эта тема волновала Джанни Родари всю его жизнь – и как писателя-сказочника, и как педагога-практика, и как гражданина. Стоит напомнить, что Родари во время войны был участником Сопротивления, позднее вступил в Коммунистическую партию, активно работал в её изданиях.
В книге встречаются инвективы против буржуазного общества, во главу угла ставящего прибыль, против системы образования. Некоторые звучат весьма актуально: «…В школе книги читают не для того, чтобы понять, о чём в них говорится, а для того, чтобы «проходить». Когда текст просеивают через сито «правильности», то остаются и ценятся камешки, а золото уходит…»
Д. Родари основательно изучил историю рассматриваемого вопроса. Он напоминает, что писали о воображении и фантазии философы (Аристотель, Августин Блаженный, Гегель, Дьюи, Рассел, Гуссерль, Сартр), психоаналитики и психологи, из которых автор особо выделяет советского исследователя Л.С. Выготского. Его признание способности к творчеству у всех людей, а не у немногих избранных весьма близко писателю, который считает свою работу «одной из многих попыток оживить и обогатить инициативой обстановку (дома и в школе), в которой растёт ребёнок». Цель – воспитание творческой личности вне зависимости от рода её занятий. «Творчество – синоним оригинального склада мышления, то есть способности постоянно ломать привычные рамки накопленного опыта».
Особая роль отводится здесь учителю, который должен быть «воодушевителем», стимулятором творчества. При этом, по мнению автора, не должно быть «никакой иерархии школьных предметов. В сущности, предмет один: жизнь, реальность, рассматриваемая со всех точек зрения, во всём её многообразии, начиная со школьного коллектива, с умения быть вместе, с понимания, как надо вместе жить и работать. В школе такого типа ребёнок уже не «потребитель» культуры и других ценностей, он их «созидатель».
Это – теория. Основную же часть «Грамматики фантазии» составляют конкретные сюжеты о том, как дети вместе со взрослыми в процессе игры сочиняют истории, выполняют задания, развивающие воображение. Автор объясняет, что такое «бином фантазии», фантастическая гипотеза, посвящает читателя в технику нонсенса, разбирает конструкцию загадки. Приводятся также примеры различных манипуляций со сказками – их «перевирание», продолжение («А что было потом?»), сказки «наизнанку», старая сказка на новый лад и т.д.
Отдельная глава посвящена историям-«табу», «где речь идёт о естественных отправлениях и об отношениях полов, неизменно вызывающих у детей любопытство». Автор признаётся, что для него «такого рода «табу» спорно» и он «всячески призывает его нарушать». При этом Д. Родари ссылается на народные сказки, которые на этот счёт «олимпийски невозмутимы и лишены какого бы то ни было лицемерия».
