Яков Брафман - Книга Кагала

№ 101. Подтверждение вышеприведенного акта шамошим-венеемо ним (городскими нотариусами)

Мы, нижеподписавшиеся нотариусы и поверенные, подтверждаем своими собственноручными подписями, что пункты, изложенные в сей купчей крепости, выданной кагалом голове и богачу рабби Аврааму Абелю, сыну Меера, его уполномоченным и наследникам за подписями шести членов-предводителей, были действительно составлены с общего согласия шива тувей гаир (семи предводителей города) на общем совете в кагальной комнате при соблюдении правил и обычаев городского управления, основанного на святых законах и на том принципе, по которому кагал при приобретении имущества не нуждается в совершении формального киниона. Понедельник, 26 нисана, 5560 (1800) года, г. Минск.

Из предыдущего акта видно, что все пункты и условия, изложенные в документе (в акте № 100), выданном голове и богачу рабби Аврааму Абелю, его уполномоченным и наследникам за подписями шести членовпредводителей города, а также и двух нотариусов-поверенных города с общего согласия семи предводителей города на совете в кагальной комнате, постановлены согласно правилам и обычаям города, основанным на святых законах Торы.

Хотя постановления кагала вообще не нуждаются в подтверждении[176], а тем более, когда они подписаны нотариусами, но, чтобы лучше закрепить этот акт силой святого закона, мы всей нашей силой подтверждаем и скрепляем навеки все вышеисчисленные права за упомянутым р. Авраамом Абелем, его уполномоченными и наследниками, дабы они ни на йоту не были нарушены, в удостоверение чего и подписываемся. Понедельник, 26 нисана, 5560 (1800) года, г. Минск. Подписали рабби гаон и четыре праведных судьи.

Точно такой же документ, какой был выдан р. Арааму Абелю, был выдан и голове-богачу р. Михелю, сыну Аарона, на право владения другой лавкой того же пана Кистера, занимаемой теперь указанным Михелем и смежной с лавкой р. Абеля.

Документ подписан, как сказано на оборотной стороне, шестью предводителями и нотариусами-поверенными; также подтвержден он рабби гаоном и праведным бет-дином решительно, как вышекопированный документ реба Абеля, без всякого изменения и убавки.

Представителями кагала постановлено, что если к какому-либо заседанию кагала не соберутся все предводители города, помимо приглашения их служителями, то только троих из них, будь они головы или предводители, достаточно для решения дела и действия их имеют силу семи предводителей города во всем, как в отношении маловажного, так и важного дела, за исключением тех случаев, при которых представится необходимость подвергать какого-либо человека телесному наказанию или денежному штрафу, или бесчестью, в каковых должно быть не меньше пяти членов, решения которых, в свою очередь, имеют силу семи предводителей города.

Представителями кагала постановлено: продать право на владение монастырем на Юрьевской улице, принадлежащим прежде кармелитскому ордену, а ныне францисканскому. Границы его следующие: с одной стороны – Юрьевская улица, начиная от деревянного дома р. Моисея, с. р. Израиля, до Татарской улицы, а с другой – на той же улице от угла Кревского переулка до дома необрезанного (христианина) Матвея Хреновича включительно.

Это право на монастырь и на дома и строения, принадлежащие ему и заключающиеся на плацу в вышеуказанных границах, как каменные, так и деревянные, также на погреба и комнаты оного монастыря, заключающиеся на этом плацу в тех же границах, также на дом, выстроенный на этом плацу христианским кузнецом Зелези, со всеми строениями и комнатами, принадлежащими ему, равно как и винокуренный завод монастыря, находящийся на его же огороде, на двор и свободный плац, заключающиеся в вышеуказанных границах, и на монастырские огороды и сенокосы, простирающиеся до огородов и сенокосов, принадлежащих домам Ятковой улицы,[177] – право на все вышеисчисленное, от центра Земли до высоты небес продали представители кагала голове Элиазару, с. р. Иосифа, Сегалю, его уполномоченным и наследникам в вечное, неотъемлемое владение.

Следуемые за эту продажу деньги вышеназванный р. Элиазар Сегаль уже давно уплатил до полушки, в чем и выдана ему представителями кагала купчая крепость слово в слово по форме купчей (в № 100), выданной вышеупомянутому р. Абелю, с. р. Меера. Крепость эта подписана шестью предводителями, за исключением богача р. Исаака, и нотариусами-поверенными в среду, 4 сивана 5560 (1800) года.

В собрание голов, предводителей и представителей нашего города пришла утешительная весть, что раввину гаону, ученой знаменитости в Торе и богобоязни, красе Торы и светилу мудрости, начальнику и богачу р. Самуилу, с. рабби Вениамина, Левину, и сыновьям его, отличным ученым знаменитостям, известным своей богобоязнью, богачам и властителям, соединяющим в себе и Тору, и величие, благоу годно избрать своим постоянным местожительством наш город.

Сердце их побудилось к тому желанием напоить своим знанием всех жаждущих обучаться в нашем городе. Дабы распространять учение в Израиле, их двери постоянно открыты и гостеприимны для всех, желающих черпать мудрость из родника Торы, поэтому, благословляя их во имя богоугодного дела, мы радушно воскликнули: «Эти люди с нами в мире; уделите левитам часть и наследство между нами!»

Это было постановлено и решено всеми единогласно, без всякого колебания и противоречия, а посему и выдано право на постоянное жительство в нашем городе вышеуказанному раввину гаону, знаменитому р. Самуилу Левину и трем сыновьям его, знаменитым раввинам: Иезекиелю, Иуде и Мееру, им и их потомству навек.

Под защитой данного нами права могут они свободно проживать в нашем городе каждый со своим семейством, свободно заниматься всякого рода торговлей по своему желанию, подобно всем жителям города, и во всех отношениях и делах, как важных, так и маловажных, они решительно равноправны со всеми жителями нашего города, без малейшей разницы и исключения.

Также выдается ему, раввину гаону, право открыть у себя минион (частную молельню) как в будни, так и в субботние и праздничные дни, без всякой помехи и задержки, за исключением праздников: Нового года и Судного дня, в которые он должен молиться в одной из молелен синагогального двора.

Деньги за оное право раввин-гаон и его сыновья внесли в общественную кассу сполна, до полушки[178]. Кагалу и бет-дину вменяется в обязанность отстаивать все подробности этого права до йоты во всей силе без всякого нарушения.

Все это было постановлено с общего согласия всех голов, предводителей и представителей нашего города без всякого колебания и противоречия при полном числе членов в кагальной комнате по всем законам и постановлениям, а также по всей силе кагальной власти, основанной на святых законах.

Для утверждения же этого права на веки веков за вышеупомянутым раввином-гаоном и его сыновьями мы, головы, предводители и представители, собственноручно подписываемся.

Четверг, 12 сивана 5560 (1800) года, г. Минск.

Голова и богач р. Самуил, с. р. Дана, принес богоугодное пожертвование, обещая давать вино всякий раз для чаши при обряде обрезания, будь последний совершаем в большой синагоге, большом бетгамидраше, равно как в синагоге святого братства погребателей или вообще в какойлибо частной молельне нашего города и даже в доме отца новорожденного.

Это пожертвование вина для вышеупомянутой цели р. Самуил взял на себя на всю свою жизнь; также вменил он себе в непременную обязанность давать всякий раз хорошее виноградное вино, а не изюмное, но с тем, однако ж, условием, чтобы никто другой в мире не смел давать вина для вышеупомянутой обрядовой цели, не исключая и самого отца обрезаемого, равно не употреблять для указанного обряда других какихлибо напитков.

Согласно его предложению, было постановлено и решено с общего согласия голов, предводителей и представителей нашего города оказать честь вышеупомянутому р. Самуилу удовлетворением его богоугодной просьбы, подтвердить и подкрепить ее, дабы тем оградить людей от нарушения оной.

Налагается нами тяжелый херем на всех в мире, чтобы не давать вина для указанной обрядовой чаши, не исключая самого отца обрезаемого; также налагается тяжелый херем на всех канторов, чтобы они не принимали ни от кого в мире никакого вина для произношения благословения над чашей, а тем более других напитков там, где будет вино названного р. Самуила.