А в России православная церковь никак не сдвинется к завещанной любви к ближнему. Уже пришли 1980-е годы, "перестройка"-перелицовка страны, её застойная тупость размягчается демократией, и хиреет мышца власти, проклюнулись ростки свободы, и душа народная нараспашку - и встрепенулись на Руси охотники бить еврея. В Интернете какая на сайтах юдофобская злоба заклокотала! Один лишь пример из 2000-х годов, когда антисемитизма былого государственного нет, да и исконный народный как бы поутих: на публикацию в Интернете списка виднейших богачей России с его раздражающе большим числом еврейских фамилий за несколько дней набралось ровно пятьдесят откликов. Антисемитских, с проклятиями жидам, - 49, в защиту евреев - лишь один. Диву даёшься: неподатлива Россия, погромов-то нет и нет, хотя, кажется, хватило бы двух-трёх имён евреев-олигархов для народного буйства. Но стране то ли зла не хватает, всё тратится на "чучмеков" и "америкосов", то ли просто всё по фигу - улица спокойна. Более того: патриоты вешают на трассе Москва-Симферополь плакатик с вечным зовом "Смерть жидам", а проезжающие косят глазом, но ни ухмылкой, ни сочувствием, ни возмущением - никак не откликаются, жмут на газ. Одна же, русская женщина Татьяна Сапунова, тормозит, бежит снять плакатик и подрывается на заложенном заряде - ей стало за Россию стыдно, как объяснила она потом. И добавила: "Я никому не желаю зла". Власти России наградили Татьяну Сапунову орденом Мужества.
Сфинкс евроазийский, Янус разноликий - кто же ты, Россия? Висит в Интернете свежая, 2011 года статистика: в европейских франциях-германиях к евреям относятся положительно 14-18 процентов, а в России - 35. Отрицательно к евреям относятся 17 процентов россиян. Выходит, остальным 48 процентам евреи до лампочки?.. Что ж, и на том спасибо.
Эти заметки, начатые упоминанием популярных триад, можно ладно окольцевать, примкнув к ним созданный именно русским гением (и, к слову, знатным юдофобом) хрестоматийный образ сообщества, летящего вперёд на тройке коней. "Куда несёшься ты? - спрашивает классик. - Дай ответ". И вздыхает: "Не даёт ответа".
Но как жить без надежды?
Поэтому в утешение - ещё одна триада: три встречи на еврейско-христианскую тему.
Первая - посещение израильского Мемориала Шоа группой христиан-баптистов из Германии. Бывшие советские немцы, из Поволжья, где несколько их поколений успешно прилаживались к России, они после нападения Германии на СССР в 1941 г. были насильно переселены в казахстанские гиблые степи. Едва ослабла крепость советских границ, в 1980-х годах они выехали в родимую Германию, и вот туристской группой, разновозрастной и разноликой и одетой разно, но все в одинаковых фирменных панамках, бродят они по Мемориалу, смотрят фотографии и немногие экспонаты вроде разбитых очков Януша Корчака или банок для кристаллов Циклона-Б, которым травили узников лагеря смерти, - и ошеломлённые, бессловесные подходят к выходу, там один из них, седеющий блондин с помрачёнными голубыми глазами тихо говорит русскоязычному гиду: - Мне стыдно за то, что наши отцы сделали.
- Какие отцы? - изумляется гид. - Ваши отцы в Казахстане в те годы своё несчастье хлебали. У вас и языка-то немецкого нет.
- Оно как раз сегодня хорошо. Мне в этом месте совестно было бы говорить по-немецки.
Перед уходом группы он раскрывает перед гидом панамку, в которой лежит горсть монет и несколько мятых купюр, и спрашивает тем же печальным полушёпотом: - Скажите, кому отдать эти деньги? Мы тут собрали сколько могли для вашего музея...
Вторая встреча случилась в том же Мемориале с такой же группой христиан, на этот раз из России. Панамок не было. А в остальном похоже: такие же разнородные, как немецкие баптисты, такие же одинаковые в тоске от увиденного. После выхода из музея спросили, можно ли им здесь помолиться - наверно, боялись, что строгие евреи будут против христианского обряда. Евреи не были против. И вблизи Зала памяти убитых еврейских детей все христиане, десятка три, стали на колени и, крестясь, прослушали молитву своего пастыря, который просил Господа о прощении за то, что христиане сделали с еврейским народом и за то, что слишком мало христиан пыталось помочь евреям. И вина эта, сказал он, до сих пор лежит на нас.
А третья встреча произошла в Польше, летом 2012 года. В бывшем нацистском концлагере Штутгоф польские евангелические христиане и израильские евреи поминали двадцать восемь тысяч погибших здесь в Шоа.
Молитвы, сомкнутые руки, израильская песня слаженным хором... Уничтожавшийся поголовно народ через 70 лет возник в смертном этом месте заново, и жив, и ни эллина, ни иудея - чудо чудесное!
Мечта пророка: "Перекуют мечи свои на орала... Не поднимет народ на народ меча" (Исаия, 2:4) [1, 735].
Слова апостола: "Если... не имею любви, - то я ничто" (Павел, 1-е Коринфянам, 13:2) [1, 214].
И третья мудрость, самая древняя: "Составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела" (Экклезиаст, 12:12) [1, 675].
Книжка эта, неутомительно малая, - оглядка на прошлое. Оно - не только в прошлом.
1. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. Хельсинки, Финляндия, 1991.
2. Р. Нудельман. Загадки, тайны и коды Библии. Ростов-на-Дону, 2005.
3. Л. Дымерская-Цигельман. Свобода жить вне горечи и мести... (Юлий Марголин на страницах альманаха "Воздушные пути"). Альманах "Вторая навигация", Запорожье, 2008, с. 203. http://imwerden.de/pdf/vtoraya_navigaciya_08_2008.pdf
4. Ю. Слёзкин. Эра Меркурия. Евреи в современном мире. Москва, 2005.
5. И. Бер. Галут. Иерусалим, 1991.
6. Сидур "Врата молитвы". Москва, 1998.
7. Кицур Шулхан Арух. Т. 2, Иерусалим, 1996.
8. М. Горький. Предисловие к книге "Легенда об Агасфере - Вечном Жиде". Петроград, 1919. http://www.mk-tours.ru/index.php?action=article&id=156
9. Шнеур Залман. Ликутей Амарим (Тания). Иерусалим - Москва, 2006.
10. С. Я. Лурье. Антисемитизм в древнем мире. Тель-Авив, 1976.
11. Л. Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Москва - Иерусалим, 1997.
12. Э.Х. Фланнери. Муки евреев. Двадцать три столетия антисемитизма. Тель-Авив, 2001.
13. К. Тацит. История. Кн. 5. Москва, 1969.
14. Н. Вейль. Гитлер и Маркс: загадка Катастрофы. Журнал "22", Израиль, 1984, № 36.
15. А. Азимов. Путеводитель по Библии. Новый Завет. Москва, 2007.
16. Журнал "22", Израиль, 2001, №121.
17. М. Даймонт. Евреи, Бог и история. Иерусалим, 1994.
18. Д. Прейгер, И. Телушкин. Почему евреи? О причинах антисемитизма. Санкт-Петербург, 1992.
19. Библейская энциклопедия Брокгауза. Рассеяние. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/3494
20. Э. Ренан. Антихрист. Ленинград, 1991.
21. Х. Ортега-и-Гассет. Бесхребетная Испания. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/gasset/bes_isp.php
22. "Новый век. Русско-еврейский журнал", Израиль - Россия, 2003, № 4.
23. Ш. Д. Гойтейн. Евреи и арабы. Их связи на протяжении веков. Москва - Иерусалим, 2001.
24. SICSA Annual Report 1999. Jerusalem, 1997.
25. М. Хэй. Кровь брата твоего. Иерусалим, 1991.
26. Н.А. Бердяев. Христианство и антисемитизм. Париж, 1938. http://www.e-reading-lib.com/book.php?book=5666
27. Э. Йонес. Евреи Львова в годы Второй мировой войны и Катастрофы европейского еврейства.Иерусалим, 1999.
28. H. Fast. The Jews. Story of people. New York, 1968.
29. J.-Р. Sartre. Rozważania o kwestii żydowskiej. Warszawa, 1957.
30. С. Барон. Германский хасидизм. Приложение 2 (к частям 1-2), Эпоха крестовых походов. http://ocw.openu.ac.il/russian/german-hasidism/appendix/app2.html
31. Малая Советская энциклопедия. Москва, 1928-1931.
32. У. Лакер. Россия и Германия наставники Гитлера. Вашингтон, 1991.
33. С. Резник. Растление ненавистью. Кровавый навет в России. Москва - Иерусалим, 2001.
34. С. Г. Лозинский. Социальные корни антисемитизма в средние века и в новое время. Ростов-на-Дону, 1929.
35. С.М. Дубнов. Краткая история евреев. Москва, 1996.
36. А. Фоксман. Евреи и деньги. История одного стереотипа. Москва, 2012.
37. Й. Хёйзинга. Осень средневековья. http://www.lib.ru/FILOSOF/HUIZINGA/osen.txt
38. Л. Поляков. История антисемитизма. Эпоха знаний. Москва - Иерусалим, 1998.
39. Ш. Швейбиш. Ограбление евреев Украины во время Шоа (Холокоста). http://www.berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer4/Shvejbish1.php
40. G. Aly. Hitlers Volkstaat. Raub, Rassenkrieg und nationaler Sozialismus. Frankfurt am Main, 2005. Самсон Мадиевский. "Народное государство" Гитлера. http://scepsis.net/library/id_932.html
41. К. Маркс. Капитал. Т. 1, 1867. http://www.e-reading-lib.com/book.php?book=37533
