– В чём, если можно так выразиться, смысл Крыма для нашей страны? Что даст воссоединение Крыму и России помимо восстановления исторической справедливости, оживления памяти о героической обороне Севастополя и так далее? Одним словом, зачем? Зачем на самом деле мы это делали и что в итоге получим – и крымчане, и все россияне?..
– Смысл Крыма для России, естественно, не в лишней тысяче километров пляжей на не самом тёплом море, не в сотнях санаториев и домов отдыха, не в винах Массандры и шампанском Нового Света, не в медовом запахе весенних яйл и не в бале хризантем Никитского ботанического сада. Смысл Крыма для России в том, что древняя земля Тавриды – колыбель русского православия! Здесь принял крещение Святой Владимир. Отсюда началось распространение православной веры на Руси. Той веры, которая наложила неизгладимый мистический отпечаток на всю её историю; веры, сформировавшей «загадочную русскую душу», тайна которой попрежнему остаётся недоступной чужакам.
СИМФЕРОПОЛЬ
Впервые напечатано в ИА «РЕГНУМ», апрель 2014 г.
От Русского Севера до Чёрного моря
От Русского Севера до Чёрного моряВыпуск 3
Спецпроекты ЛГ / Муза Тавриды / Акварель
Вадим Конев – автор первого портрета Николая Данилевского в XX веке
Так называется новая выставка живописи известного русского художника Вадима Конева, которая экспонируется в Государственном Совете Республики Крым. Она организована при содействии Ялтинской городской администрации, Русского географического общества и Русской общины Крыма. Творческий проект «Верность России» адресован тем, кому дорога не только красота неповторимых пейзажей Крыма, но и память о нашей общей истории и судьбе. Выставка посвящена главным темам – 70-летию Великой Победы, славянскому единству и возвращению города русской славы Севастополя и Крыма в объятия матери-России, в состав Российской Федерации. В рамках творческих проектов «Русский Крым» и «Верность России», которые академик Петровской академии наук и искусств Вадим Константинович Конев осуществляет с 2000 года, это его 105-я персональная выставка живописи. В этом году исполняется 15 лет творческому проекту «Верность России». Поводом для названия выставки послужило то, что в сентябре 2009 года в Государственной Думе России на выставке «Выше всякого земного блага» художнику В.К. Коневу была вручена медаль «За верность России» и диплом Петровской академии наук и искусств за выдающийся вклад в русское изобразительное искусство.
От Русского Севера до Русского Крыма запечатлел Вадим Конев портрет любимой Родины со всей поэзией природы, сиянием православных храмов, мощью морей.
14 марта 2004 года во время пожара в Большом Манеже в Москве сгорела выставка живописи и акварели «Крым благословенный» – 107 полотен Вадима Конева. За одну ночь в горсть пепла превратились 40 лет его труда. Но несмотря на понесённые потери, художник не прекратил свою творческую и выставочную деятельность, и уже в июне 2004 года в Государственной Думе России состоялась его новая выставка, посвящённая Пушкинскому Крыму.
В экспозицию выставки в Государственном Совете Крыма вошло более 20 картин автора. Все они написаны в разные годы творчества с 1960 по 2015 год. Наряду с натюрмортами и пейзажами, на которых изображены Россия и Крым, на выставке можно увидеть портреты великих россиян, чьи имена являются знаковыми для русской истории и культуры. Это великий русский поэт А.С. Пушкин, запечатлённый у фонтана слёз в Бахчисарае, художником создан портрет дважды Героя Советского Союза маршала Ивана Степановича Конева, земляка и родственника Вадима Конева. Первым из художников в XX веке им написан портрет великого русского философа Николая Данилевского, которого во всём мире называют апостолом славянства. Именно в Крыму, в своём имении Мшатка под Форосом Н. Данилевский написал свою гениальную книгу «Россия и Европа», которую Ф.М. Достоевский назвал настольной книгой всех русских надолго. Великий учёный, исследователь, естествоиспытатель, один из первых директоров Никитского ботанического сада, организатор и участник 10 научных экспедиций по изучению Чёрного, Азовского, Каспийского, Белого морей и Северного Ледовитого океана, Данилевский умер в экспедиции на Кавказе, исследуя озера Гохча. Учёного везли морем в Крым, где его ждала семья, где он и похоронен в ноябре 1885 года в Кипарисовом зале своего имения Мшатка. За выдающийся вклад в науку учёный был отмечен Большой золотой Константиновской медалью Русского императорского географического общества. 7 ноября 2015 года исполнилось 130 лет светлой памяти великого философа Н.Я. Данилевского. До сих пор, к нашему стыду, его имя не увековечено ни в Крыму, ни в России. 60 лет – с 1937 по 1997 год – на его могиле, закатанной под асфальт, вместе с ещё 10 могилами членов его семьи в Кипарисовом зале Мшатки стояли палатки пионерского лагеря, горели пионерские костры, а потом многие годы была дискотека. В 1997 году могила была восстановлена, там был установлен и освящён архимандритом Петром деревянный православный крест и заложен первый камень будущей часовни Николая Чудотворца. Надеемся, что в юбилейный год наконец-то часовня будет построена, а для этого нужно объединить силы тех людей, кому дорого славянское единство.
По мнению художника, сегодня, когда «славянский мир трещит по швам», идеи Данилевского, считавшего славянское единство «выше всякого земного блага», близки всем сторонникам возвращения города русской славы Севастополя и Крыма в состав России. «Великое прошлое Великой России даёт надежду на её великое будущее. Связь времён не оборвётся», – убеждён Вадим Конев.
Сегодня пришло время Данилевского. Не зря его называют апостолом наших надежд. Именно Н.Я. Данилевский подсказал путь. И началось путешествие выставки картин Вадима Конева в Россию, чтобы хотя бы таким путём вернуть Крым России, а Россию – Крыму.
Надо верить, и всё сбудется. И подтверждение тому – праздник Крымской весны и возвращение Крыма в объятия матери-России.
Людмила ШЕРШНЕВА, член Союза писателей России
КрымскостьВыпуск 3
Спецпроекты ЛГ / Муза Тавриды / Штудии
Поэтический праздник в Доме-музее М. Волошина в Коктебеле
Теги: литературный процесс , литературоведение
Настоящая поэзия на полуострове есть
Поэзия Крыма… При всём желании филологически конкретизировать это явление невозможно превратить означающие его слова в литературоведческий термин. Определённо можно только сказать, что значение этого словосочетания куда шире геокультурной категории «поэзия региона». Регион – это рамки, границы, а о Крыме испокон веков говорили, что он суть весь мир в миниатюре – во всех отношениях.
Да, Крым – это «смесь», «переплетение», «взаимовлияние», и кажется, что речь идёт только о собирательной, синтезирующей функции. Но, вобрав в себя многообразнейшие проявления мировых явлений и феноменов, Крым несёт мощнейший потенциал отдачи вовне всего нового и неповторимого, что создалось внутри его довольно-таки закрытого, герметичного «сосуда». И это даже к лучшему, что герметичного: напиток, настаивающийся в нём, чище, выдержаннее и куда сильнее не похож на другие.
Именно к поэзии Крыма более всего и применим последний образ. Несмотря на то что красоты полуострова издавна привлекали к себе множество величайших поэтов всех времён и народов, несмотря на то что сейчас в Крыму, особенно летом, проходит огромнейшее количество литературных фестивалей, куда съезжаются поэты из самых разных стран, а особенно много – из России, собственно крымская современная поэзия берёт от этого немного и слишком избирательно.
В настоящий момент поэзия Крыма – не станем однозначно утверждать, к сожалению, или к счастью – почти полностью замкнута в себе и на себе. К сожалению, ибо получает за это нелестное прозвище «провинциальной» и таки тяготеет к категории «региональная», поскольку её представителям не хочется, неинтересно ни «себя показать», ни тем более (и больнее) «на других посмотреть» за чертой Перекопского перешейка. (Это касается не всех крымских поэтов – некоторые из них публикуются в некрымских изданиях или представлены на украинских и российских поэтических сайтах. Но таких сравнительно мало – большинство считает, что известности в пределах Крыма им достаточно.) Но в какой-то степени и к счастью – как это бывает с поэтами-самородками, не читавшими «никого, кроме себя», а потому и пишущими без страха перед влиянием классиков и современников, без боязни плагиата, без оглядки на «это уже сто раз описано». Им это описывается впервые, и хоть возможны проявления архетипичности мышления в повторяемости тем и образов, а всё-таки нет на земле ничего полностью одинакового.
