Социалитат (нем. Sozialität) – здесь употребляется в смысле «социалистическое общество». В русских переводах Энгельса принято написание «социалитет».
«…в эквивалентный вес метана – СН4 ». У Энгельса речь идет о гомологичном ряде парафинов CnH2n+2, который начинается с n=1 (газ метан) и заканчивается n=16 (твердое вещество гексадекан).
«…если б доказательства были так же дешевы, как ежевика (слова шекспировского Фальстафа)». Слова Фальстафа из исторической хроники Шекспира «Король Генрих IV», часть первая, акт II, сцена четвертая: «Если б даже объясненья были не дороже ежевики, я бы их не дал по принужденью» (перевод Б. Пастернака)
«…Робинзона, который поработил Пятницу». Персонажи романа английского писателя Даниеля Дефо (1660 – 1731) «Робинзон Крузо» (1719), в котором Робинзон, выброшенный кораблекрушением на необитаемый остров, находит себе тем не менее туземца-слугу, названного им Пятницей.
«Все свое невежество приобретал сам себе». Цитата из стихотворения Генриха Гейне (1797 – 1856) «Кобес I», высмеивающего немецкого писателя Якоба Венедея, перешедшего из лагеря левых либералов к реакционерам.
«Лозунг Дюринга: “Грабь награбленное”». Как признавал фактический автор лозунга В.И. Ленин, фраза «Грабь награбленное» являлась буквальным переводом на русский язык выражения «экспроприация экспроприаторов», позаимствованного из «Капитала» К. Маркса.
«Прудоновскому лозунгу “собственность есть кража”». Пьер-Жозеф Прудон (1809 – 1865) – французский политик, публицист и социолог, первым назвал себя «анархистом». Вывод «собственность есть кража» был сделан им в трактате «Что такое собственность?» (1840).
VIII
«…решение еврейского вопроса в Пятой Книге Моисея, Второзаконие. Именно там, господа, содержится предсказание о возвращении евреев сначала в Египет, а потом в Палестину». Во Второзаконии (28: 68) говорится о возвращении евреев к их рабскому состоянию в Египте в случае, если они не будут следовать заповедям Господним.
«…двенадцати колен Израилевых». Согласно Библии (Бытие, 49: 28), умирающий в Египте Иаков-Израиль благословил как своих наследников двенадцать сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Завулона, Иссахара, Дана, Гада, Асира, Неффалима, Иосифа и Вениамина. Однако главой самостоятельного рода – колена – Иосиф не стал; вместо него Иаков благословил его старших сыновей, Ефрема и Манассию (Бытие, 48: 13 – 20). Таким образом, потомки Израиля образовали тринадцать колен. При этом колено Левия – левиты – было предназначено исключительно для совершения богослужения и, переселившись в Землю обетованную, не получило своего выделенного земельного надела, в отличие от остальных двенадцати. Левиты обычно исключаются из числа колен Израилевых.
Карл фон Тюнген-Росбах (1839 – 1927) – барон, крупный землевладелец и общественный деятель. В 1893 г. был одним из основателей Крестьянского союза Франконии (Fränkischer Bauernverein; с 1895 г. – часть Крестьянского союза Баварии).
Фридрих Карл фон Фехенбах-Лауденбах (1836 – 1907) – барон, до 1858 г. в баварской армии, затем католический публицист и политический деятель. В 1880 г. основал Социал-консервативное объединение (Sozialkonservative Vereinigung) во Франкфурте-на-Майне, затем примкнул к Немецкой партии реформы.
«…ландтаг или рейхстаг». Выборные палаты парламентов государств, входящих в Германскую империю (ландтаги) или империи в целом (рейхстаг).
Dorfjuden – евреи, проживающие в сельской местности и занимающиеся сельским хозяйством и мелкой торговлей.
Медиатизация – переход в зависимость от верховного суверена (монарха, императора) через посредство иного правителя. Е. Дюринг (в «Еврейском вопросе») предлагал провести «медиатизацию иудейских денежных тузов и банковых засильничеств» с помощью назначения особых кураторов от государства.
«…Пантофельной еврейской почты». Пантофли (здесь от польск. pantofle) – домашние туфли; считалось, что жители в еврейских местечках черты оседлости передают друг другу новости немедленно, не теряя времени на переодевание, «в халате и пантофлях».
Империал – двойная скамья на крыше вагона трамвая, конки или автобуса.
«…бухарский Раис». Одним из высших судебных чинов в Бухарском ханстве (под протекторатом России с 1868 г.) был раис-калян, в обязанности которого входило наблюдение за исполнением законов шариата и охранением нравов.
IX
Гавриил Романович Державин (1743 – 1816) – выдающийся русский поэт, известный государственный деятель. Сенатор и тайный советник с 1793 г.. Министр юстиции (1802 – 1803). Убежденный антисемит. В 1800 г. был послан в Белоруссию для расследования жалоб белорусских крестьян, в результате чего представил «Мнение об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и о прочем», обвиняющее евреев, в частности, в пьянстве и бедности белорусских крестьян. «Мнение» рассматривал особый «Еврейский комитет» (1802) с участием Державина.
Виктор Павлович Кочубей (1768 – 1834) – князь, русский государственный деятель, министр внутренних дел Российской империи (1802 – 1807; 1819 – 1823). В 1807 г. представил доклад о необходимости отсрочки переселения евреев из деревень в города и местечки, что предусматривалось императорским положением «Об устройстве евреев» 1804 г.
«…по неимению земель ни помещичьих, ни казенных <…> бродят и скитаются». Цитата является пересказом текста доклада князя А.Б. Куракина (1759 – 1829), министра внутренних дел (1807 – 1810), о невозможности исполнения «Положения», представленного императору Александру I в 1808 г.
«…когда в 1835 году у правительства вновь возникла идея воспользоваться евреями для земледельческого труда в Сибири». Соответствующее «Положение» было утверждено Николаем I в апреле 1835 г.
Ермак (Ермолай) Тимофеевич (между 1532 и 1542 – 1585) – русский землепроходец, казачий атаман. В начале 1580-х гг. положил начало освоению Сибири. В толковом словаре В.И. Даля «ермаком» называется малый жернов для ручных крестьянских мельниц.
«Федор Достоевский утверждает, что евреи-шинкари спаивали русский народ». См., например, Ф.М. Достоевский «Еврейский вопрос», глава вторая «Дневника писателя» за 1877 г.
Иван Васильевич Гудович (1741 – 1820) – граф, киевский военный губернатор в 1798 г.
«Шинкари не имеют <…> по большей части – пятнадцатая». Мнение графа И.В. Гудовича цитируется по книге Ю.И. Гессена «Евреи в России», СПб., 1906.
«Доколе у белорусских и польских помещиков <…> еврей или христианин». Цитата из доклада, представленного комитетом сенатора В.С. Попова (1745 – 1822), работавшего с 1809 по 1812 г.
«Мы посетили в Кременчуге, Елизаветграде, Одессе <…> картину ужаса и разрушения» Доклад комиссии, командированной в 1898 г. в Россию Парижским советом Еврейского колонизационного общества, цитируется по книге Г.Б. Слиозберга «Правовое и экономическое положение евреев в России», 1907.
Сергей Васильевич Зубатов (1864 – 1917) – начальник Московского охранного отделения (1896 – 1902), руководитель Особого отдела Департамента полиции (1902 – 1903). Создал систему легальных рабочих организаций, получившую название «Зубатовщины». Уволен в отставку в 1903 г. в результате конфликта с министром внутренних дел В.К. Плеве (1846 – 1904). Застрелился, узнав об отречении Николая II и отказе от власти его брата Михаила.
Василий Витальевич Шульгин (1878 – 1976) – русский журналист, писатель, общественный деятель. Депутат II, III и IV Государственной думы. В марте 1917 г. вместе с А.И. Гучковым принял отречение Николая II. Активный антисемит, член Союза русского народа и Союза Михаила Архангела. В эмиграции с 1920 г.. Автор известной книги «Что нам в них не нравится?» (1929). Задержан в Югославии советскими войсками в 1944 г., освобожден из заключения во Владимирском централе по амнистии в 1956 г. Реабилитирован в 2001 г.
Владимир Митрофанович Пуришкевич (1870 – 1920) – русский политический деятель ультраправого толка, черносотенец. Депутат II, III и IV Государственной думы. Член Союза русского народа и создатель Союза Михаила Архангела. Принял личное участие в убийстве Г. Распутина (декабрь 1916 г.).
Владимир Яковлевич Бегун (1929 – 1989) – советский писатель-антисионист, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии и права Академии наук БССР. Основное сочинение: книга «Вторжение без оружия». М., Молодая гвардия, 1977. После выхода книги группа советских евреев обратилась в президиум Верховного Совета СССР с просьбой рассмотреть вопрос о распространении взглядов Бегуна как противоречащих статье 52 Конституции СССР, принятой в 1977 г. («Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается»). Ответа не последовало.
