человеке"", перед нами сам ""князь Христос"", как указано в набросках Достоевского. Мышкин безукоризненно добр, сострадателен, принимает всех людей, прощает им обиды и грехи, — но почему же прямым последствием этого всепрощения становится крушение человеческих судеб: преступление Рогожина, смерть Настасьи Филипповны, отчаяние и надлом Аглаи, окончательное помешательство самого Мышкина? Если бы на месте Мышкина оказался кто-то менее добрый и сострадательный, вряд ли итог мог бы оказаться более жестоким и безысходным. Так Христос он или Антихрист? Мысль романа оказывается глубже и страшнее его замысла — это мысль о пагубности добра, не только потому, что само оно бессильно совершить что-либо благое в мире, но и потому что своим бессилием развязывает силы зла, потакает разрушительным страстям. Гордость и мстительность Настасьи Филипповны, безудержная страсть Рогожина, самолюбие Гани Иволгина, ревнивость и высокомерие Аглаи — все это многократно усиливается мышкинским сострадательным участием. Христос, который пришел с вестью добра и прощения, но лишен мужественной воли и силы направлять людей к цели спасения, — это лжеподобие, мнимый двойник Христа, вдвойне опасный своей склонностью всех прощать и оправдывать. Русская литература, даже проповедуя добро, не верит в его силу, в его способность переделать мир. Зло оказывается более могущественным, необоримым — и вынуждает добро либо к трагической капитуляции, побеждая его, либо к иронической капитуляции, заставляя заручиться своей поддержкой. 4. Такова роль зла и в ""Мастере и Маргарите"" М. Булгакова. В иудеохристианской теологии Бог всемогущ и всеблаг, но у Булгакова эти два атрибута противопоставлены друг другу. Образ Всесильного Добра здесь распадается на бессильно-доброго Иешуа — и князя мира сего Воланда... Бессильное добро и недобрая сила — таковы два полюса романа, заданные из глубины времен, обреченные на противостояние и странный союз. Мастер сочиняет роман о своем герое Иешуа — и подвергается злобной общественной травле; а Маргарита, чтобы вызволить беззащитного мастера из психлечебницы и спасти его рукопись, обращается за помощью к всемогущему Воланду. В сюжете самого известного русского романа ХХ в. Маргарита наделяется по сути той же ролью, что героиня волшебной сказки. Сначала она страдалица, как Василиса, а потом сама становится ведьмой ради спасения доброго, но слабого возлюбленного. Появляется здесь и череп (Берлиоза), который Воланд наполняет кровью — и приказывает выпить ее Маргарите (""сладкий ток пробежал по ее жилам, в ушах начался звон""). Только после этой дьявольской инициации Маргарите удается вернуть себе мастера и его рукопись. Слышится здесь и отзвук ""Шинели"", поскольку кроткий Акакий Акакиевич, чтобы вернуть себе украденную шинель, тоже должен заключить союз с дьяволом. Если добро хочет изменить мир к лучшему, оно само вынуждено обращаться к злу, заискивать перед ним. А зло от избытка сил и презрительной щедрости бросает ему маленькую подачку, чтобы тем вернее явить свое превосходство. (Фрагмент из книги ""От Библии до пандемии: Поиск ценностей в мире катастроф"". См. первый коммент).",Mikhail Epstein - Бессилие добра в русской литературе. Размышляя... | Facebook,https://www.facebook.com/mikhail.epstein/posts/pfbid04DC1KYE2DX7ZW6sZYR3EuKSZFm2ixARu1RN16gC7ySbAvDv736dwvXEM5LcpYWpDl,2023-08-20 03:05:57 -0400
ЛОЖКА МЕДА В БОЧКЕ ДЕГТЯ | Библиотека Бориса Акунина,"ЛОЖКА МЕДА В БОЧКЕ ДЕГТЯ Я сейчас пишу для моей «ИРГ» главу про сталинский террор. Это невероятно депрессивная работа. Даже не потому, что читаешь, читаешь, читаешь бесконечные истории об арестах, пытках, расстрелах, а потому что накатывает отвращение к истории отечества. Сколько же их было: доносчиков, перевыполняльщиков плана по ""посадкам"", палачей, садистов, жен, отказавшихся от мужей, гнусной гулаговской вохры, кровожадных демонстрантов! ""Москва очень похорошела"" (цитата из книги вернувшегося в 1937 году Александра Куприна). Всё время думаешь: неужто же не нашлось никого, совсем никого, кто в этой бесчеловечной системе остался бы человеком? Из мемуаров известно, что многие чекисты выполняли приказы только потому, что боялись сами попасть в мясорубку. Это моего мнения о человечестве нисколько не улучшает. Какая разница, что ты, скотина, втайне думал и пил или не пил ты водку, чтобы заглушить совесть! Главное – то, что ты творил. И вдруг попадается мне одна история. Малоизученная, даже имени неизвестно, только фамилия. На самой волне репрессий, в сентябре 1937 года, некий мелкий следователь воронежского НКВД (даже не следователь – референт) Гуднев, которому было поручено вести дело четырех человек, рапространявших нелегальную литературу (а это не «вражеские разговоры», это стопроцентно расстрельная статья), вдруг выкинул штуку. Взял и вывел подследственных на свободу, и те скрылись. А Гуднев уничтожил все досье, чтобы затруднить розыск беглецов, после чего тоже испарился. И его след, слава тебе господи, затерялся. Он оказался удачливей капитана Волконогова. Очень надеюсь, что Гуднев прожил долгую, счастливую жизнь и потом попал в рай или куда там попадают хорошие люди. Тяжелая у России история, очень тяжелая. Но даже в самых черных ее ямах посверкивают живые искры.",ЛОЖКА МЕДА В БОЧКЕ ДЕГТЯ | Библиотека Бориса Акунина,https://babook.org/posts/322,2023-08-19 06:08:21 -0400
Ксения Ларина - ▪️Мой любимый Игорь Николаевич Ясулович.... | Facebook,"Мой любимый Игорь Николаевич Ясулович. Уникальный артист и уникальный человек. Если бы вы знали, сколько раз мы с ним встречались у подъездов судов и на площадях протеста! Порой чаще, чем в театре. Сколько писем в защиту политзаключённых и инакомыслящих он подписал! Он и сам был инакомыслящим, инакочувствующим и инакопонимающим. А проще говоря - думающим и совестливым человеком. Нормальным! Чувствующим чужую боль как свою. Верящим в людей. Слово «патриот» в его нынешнем значении к таким людям вряд ли применимо. Но боль и стыд за родину - это и есть настоящий патриотизм. Как сформулировал польский интеллектуал Адам Михник: «Патриотизм - это мера стыда за преступления, совершенные от имени твоего народа». Вот с этой точки зрения Ясулович был истинным патриотом . И истинным русским интеллигентом. И не превратился под старость как некоторые. Не превратился! Ясулович любил этот глагол и часто вспоминал историю про своего тестя, известного советского режиссера Юрия Егорова (автора «Добровольцев» и «Простой истории»), которого за заслуги перед советским отечеством назначили крупным киноначальником, и он стал регулярно в костюме с галстуком выезжать на служебном автомобиле на заседания. И вот, рассказывает Ясулович, приехал однажды его тесть с очередного заседания, прошел в комнату не раздеваясь, сел за стол и громко произнёс: «Все дорогие, хватит с меня. Я ухожу с должности. Я чувствую, что превращаюсь». Вот этого Игорь Николаевич боялся всю жизнь - «превратиться». И с ужасом и горечью наблюдал, как «превращаются» вокруг него. А актер он был просто божественный. Люблю вас, дорогой Игорь Николаевич! Спасибо
