84
Солоухин. В. Последняя ступень. М., 1995, с. 158
Бунин И. А. Окаянные дни. Тула, 1992, с. 80.
Нежный А. С приветом от Клары. Дьякон Андрей Кураев как создатель антисемитских мифов" // Ex-libris. Приложение к "Независимой газете". 27.5.1999.
диакон Андрей Кураев. Как делают антисемитом. М., 1998, С. 107.
Солженицын А. И. Двести лет вместе. ч.1., М., 2001, сс. 391–392.
Деятели СССР и революционного движения России. Энциклопедический словарь Гранат. М., 1989, Стб. 260.
Терехов А. Под колпаком // Совершенно секретно № 11, 1996, с. 20. Подробнее см.: Цаплин В.В. О жизни семьи Бланков в городах Староконстантинове и Житомире // Отечественные архивы. М., 1992, № 2.
Солоухин. В. Последняя ступень. М., 1995, сс. 96–97.
Свиридов Г. Музыка как судьба М., 2002.
Жаботинский В. Еврейская крамола // Соблазн социализма. Революция в России и евреи. Сост. А. Серебренников. Под общей редакцией А, И. Солженицына. Париж-Москва, 1995, с. 9.
"Литературная газета" бывала разной. Были годы, когда она была собственностью секты "преподобного Муна". Сейчас же во главе редакции стоит замечательный писатель Юрий Поляков и русофобия с полос этого издания исчезла.
Водолазов А. Примаков совершил переворот, которого президент даже не заметил // Русская мысль, 21.10.1998.
Голенпольский Т. член президиума Российского еврейского Конгресса. // Русская мысль. 16.9.1998.
Тополь Э. "Возлюбите Россию, Борис Абрамович!" // Аргументы и факты. 12.9.98. Поскольку народ должен знать своих хозяев — стоит привести один из господских списков (без каких бы то ни было купюр с моей стороны!). Речь идет о владельцах самотлорского нефтяного месторождения (с запасами нефти порядка 200 миллиардов тонн). Приватизирована сибирская нефть некиим банковским объединением "Альфа-группа". Знакомимся с создателями и хозяевами: "Фридман Михаил Маратович, Хан Герман Борисович, Файн Александр Маркович, Авен Петр Олегович" (Лурье О. Куда текут нефтедоллары Самотлора // Совершенно секретно. 1999, № 3).
Ростропович М. Письмо Э. Тополю // Версия. № 23, 22–28 декабря 1998.
«А может ли еврей стать президентом России? — Я не думаю, что умный еврей захочет быть президентом. Не еврейское это дело. Наше дело — бизнес, медицина, производство, искусство, средства массовой информации» (Михаил Мирилашвили. Только сумасшедший еврей захочет быть президентом России // Версия. № 23 (22–28.12.1998). В то время Мирилашвили был президентом компании «Русское видео» и зам. председателя Российского Еврейского Конгресса. И еще: «Бадри Патаркацишвили сегодня — главный предприниматель страны, единственный настоящий грузинский олигарх. Он — президент Федерации бизнесменов Грузии, президент Национального олимпийского комитета, хозяин футбольного и баскетбольного клубов „Динамо — Тбилиси“, медиа-холдинга „Имеди“, крупнейший инвестор в строительство нефтяного терминала в местечке Кулеви и курортного городка Уреки, владелец столичного цирка, недавно избран президентом Всемирного еврейского телевидения» (http://www.izvestia.ru/world/article1509088).
Заметим, что популярность Примакова показывает, что в России нет никакого «животного антисемитизма». Все знали о еврейском происхождении Примакова, но не обращали на эту деталь внимания, потому что премьер вел себя тактично, не отделяя себя от интересов страны.
См. Лурье О. Страна с сошкой. Кто же с ложкой? // Совершенно секретно. 1999, № 6. Впрочем, другой материал этой же газеты называет и иных действующих лиц антипримаковской интриги: «Сейчас все заслуги по „зачистке“ Белого дома от команды Примакова приписывают Березовскому. Но он не был одинок. Кадровые перетряски в Генпрокуратуре, МВД и других силовых ведомствах, на наш взгляд, во многом связаны и с успешным расследованием махинаций Александра Смоленского и Льва Нахмановича» (Плужников С. Соколов С. Операция СБС. Как олигархи разваливают свои уголовные дела).
Есть неплохой и по своему поучительный фильм М. Формана «Народ против Ларри Флинта». Фильм-то неплохой, но его реклама ужасна. На рекламной картинке изображена нижняя часть обнаженного женского тела, на которое наложено изображение обнаженного же мужчины в набедренной повязке, как бы распятого на девице… Только успел я посмотреть этот фильм, как ко мне домой приехала телегруппа из НТВ (дело было еще до выхода книги «Как делают антисемитом»). Направили мне в глаза прожектор, сняли интервью… Попросили меня посидеть на месте, пока они будут снимать «перебивочки». И вдруг сквозь световую слепящую завесу замечаю, что нечто странное делает оператор: он берет коробку от видеокассеты с этим кощунственным «распятием», приставляет ее на ту полочку, где у меня стоят иконы, и наводит телекамеру. Я возмущаюсь и требую прекратить подобные фокусы. Реакция тележурналистки — оператору: «Эх, надо было незаметнее делать!»… А так ведь был бы готов еще один сюжет об «истинном лике Московской Патриархии».
«В 90-е годы государство было откровенно благосклонно в основном к российским деятелям культуры либерально-прозападного толка или к той распространённой разновидности творческих деятелей, которые охотно признаются в самом предосудительном пороке, но придут в неописуемый ужас, если их заподозрят в любви к своему Отечеству. Достаточно проанализировать списки государственных лауреатов и орденоносцев того времени, чтобы всё стало понятно. Людей, открыто переживавших за страну, в этих списках почти нет. Кстати, брезгливое равнодушие к судьбе государства в сочетании с болезненной страстью к государственным наградам — родовая черта российского либерала… Достаточно проследить, как в минувшие годы формировались официальные делегации на различные культурологические конгрессы, книжные ярмарки, творческие конференции. Человек с государственно-патриотическими взглядами в этих делегациях такой же нонсенс, как на свадьбе геев — гость, желающий молодым детишек… С кем только не встречался наш президент за шесть лет, но с лидерами патриотического движения никогда. Почему? Не комильфо. С орущими, точно на привозе, правозащитниками — комильфо. А с патриотами — не комильфо. Это искусственно созданное предубеждение необходимо преодолеть» (Юрий Поляков. Зачем вы, мастера культуры? // Литературная газета. М., 2005, № 28)
Парижский собор Святого сердца Иисусова («Сакре-Кёр») строился на Монмартре — в коммунистическом квартале, где были самые ожесточенные бои во время парижской коммуны. Строился на добровольные пожертвования всей Франции. Однако, «нашлось до десяти таких депутатов, которые даже имели достаточно нахальства для того, чтобы внести в палату народных представителей особый проект закона, которым „во имя свободы совести“ требуется „отобрать“ новопостроенный храм от духовенства с целию обращения его в какое-нибудь полезное для социализма учреждения. Замечательно, что одним из самых энергичных членов этой депутации был еврей Дрейфус» (Листок для харьковской епархии при богословско-философском журнале «Вера и разум». № 6, 30.6.1891, с. 313). Кажется, это тот депутат Дрейфус, который внес в парламент предложение об отделении церкви от государства (см. Еврейская энциклопедия. т.7. стб. 341).
См. Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. Спб., 2000, сс. 76–77.
Циркин Ю.Б. Карфаген и его культура. М..1987, с. 132
Циркин Ю.Б. Карфаген и его культура. М..1987, сс. 180–182.
Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. 2. Ленинград, 1935, С. 132
Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991, с.162
Разрушенный в 146 г. до н. э. Карфаген был вновь заселен при Цезаре — в 44 г., но уже римскими колонистами. Религиозный культ был романизирован.
Ханаан — самоназвание жителей той страны, что греки нарекли Финикией. Латиняне называли их пунийцами. В Септуагинте (греческом переводе книг Ветхого Завета) Карфаген поименован как Кархедон; в масоретском тексте (и, соответственно, в русском синодальном переводе) это — Фарсис (см. Ис. 23, 1,6,10,14).
