Перемена в Австрии
Однако он этого не дождался. Оправившаяся после революционного испуга Австрия, начиная с 50-х годов стала уклоняться от выполнения данных обещаний и покровительствовать полякам. Россия же, усмиривши венгерскую революцию и спасши находившуюся накануне полного распада Австрию, увела свои войска. Население Галиции, надеявшееся на освобождение русским царем, было разочаровано, но вера в Россию и тяготение к воссоединению с ней не были убиты. Действия же австрийского правительства и его начавшееся покровительство полякам только усиливало это тяготение. Целое десятилетие (1849–1859) продолжалось неуклонно ущемление прав населения, завоеванных в годы революции, и быстрая полонизация всего края. Галиция превращалась в чисто польскую провинцию, с польский языком в школах, судах и администрации, и принимались меры к окончательной ликвидации только что возродившейся культурной жизни Галицкой Руси. Это сопротивление поляков облегчалось тем, что они составляли социальную и административную верхушку в Восточной Галиции. Находилось немало и «русинов», которые, прельщаясь материальными благами, нередко поддерживали поляков. Знакомясь с этой литературой (которая печаталась кириллицей – русским алфавитом), Галицкая Русь сравнивала ее с – хотя и мало, но все же проникавшими – печатными изданиями России и убеждалась, что все понимает. Отсюда она делала логический вывод о единстве всей Руси и русской культуры. Дальнейший вывод – было нарастание пророссийских настроений, русофильство. Поляки назвали это «москвофильством» и начали всемерно бороться с этими настроениями, указывая центральному австрийскому правительству на опасность таких настроений в пограничном с Россией крае и ставя под сомнение лояльность Галицкой Руси вообще. И австрийская администрация начала бдительным оком следить за национально-культурной самодеятельностью своих подданных – «русинов». Об «украинцах» тогда не знали, и галичане сами себя навыкали (как уже упомянуто) «рускими» (с одним «с»). Так, например, когда Львовская Митрополия начала проводить в сильно ополяченной и латинизированной обрядовой жизни униатской церкви так называемое «очищение», то есть восстановление старых, бесспорно униатских, обрядов, в этом администрация и поляки усмотрели «москвофильство» и нелояльность униатской церкви к Австрии. «Очищенная» в обрядах униатская церковь была бы много ближе к русской, православной, чем установившаяся под влиянием поляков и католиков обрядовая сторона церковной жизни галичан-униатов. Это то и всполошило австрийцев и поляков. Образованная митрополитом Якимовичем «обрядовая комиссия», которую он сам возглавлял, вскоре заглохла и вопрос «очищения» больше не поднимался. Поляки, в чьих руках фактически находилось управление всей Галицией, вскоре убедились, что задушить национально-культурное возрождение Галицкой Руси им не удастся. Тогда они решили попытаться изменить его направление и вместо пути общерусского направить по путям сближения с культурой польской и отчуждения от культуры русской. Как первый шаг в этом направлении в 1859 году была сделана попытка изменить алфавит. Поляк, граф Голуховский, наместник Галиции, приказал ввести вместо кириллицы латинский алфавит и все галицкие печатные издания печатать латинскими буквами. По это распоряжение вызвало такой дружный и единодушный отпор, что не смогло быть проведено в жизнь и только еще более усилило прорусские настроения. В 50-е же и 60-е годы вся галицкая общественность определенно и недвусмысленно была настроена русофильски в смысле культурном и общероссийски в смысле политическом. Чтобы убедиться в этом достаточно просмотреть печатные галицкие издания того периода. Ни в одном из них (все печаталось по старой русской орфографии) нельзя найти и намека на те антирусские настроения, которые стали характерными для значительной части печати начала XX века. В Австрии, конечно, не могли остаться незамеченными «москвофильские» настроения Галиции, которые были доминирующими в 60-х годах. Австрия понимала опасность этих настроений для целости своего государства и предприняла ряд мер для борьбы с ними. Прямое запрещение и попытки бороться с «москвофильством» такими мерами, как запрещение русского алфавита и введение латинского, успеха не имели и вызвали только усиление этих «москвофильских» настроений. Для борьбы с ними надо было искать других путей и применять другие методы. И они были вскоре найдены.
К половине 60-х годов среди младшего поколения галицкой интеллигенции появилось тяготение к сближению книжного «славяно-русского» языка, который был в употреблении галицкой печати, с языком народным. Тяготение это усиливалось и начавшимся в Галиции, как и в России, «хождением в народ» молодежи, во время которого она, соприкасаясь с народом, убеждалась в различии языка книжного от народного. А в это время в Российской Украине было уже не мало литературы на разговорном, народном украинском или, как тогда называли, «малороссийском» языке. Литература эта, как уже упоминалось раньше, пользовалась русским алфавитом, а в своем развитии недостающие понятия заимствовала из литературы уже сложившегося русского литературного языка. Сходным путем стремились пойти и галицкие интеллигенты, но, будучи сами сильно полонизированы и германизированы, они (не зная хорошо русского языка) недостающие в бедном словаре народного языка, слова и понятия заимствовали из польского и немецкого. А так как и в народный язык галицких крестьян за 500 лет польского владычества вошло немало польских слов, то это привело к созданию языка, отличного от того, «малороссийского», на котором писали Котляревский, Шевченко и другие украинские писатели Российской Украины первой половины XIX века. Старшее поколение галицких культурных деятелей, стремившихся к культурному и политическому слиянию с Россией, были против такого метода создания литературного языка, считая, что это поведет вместо сближения – к разъединению Галичины и России. На этой почве уже к концу 60-х годов начало намечаться расхождение между представителями галицкого «москвофильства» и, малочисленными еще тогда, сторонниками нового метода создания литературного языка, назвавших себя «народовцами». Расхождения эти были замечены и умело использованы австрийским правительством и поляками, которые в 1867 году отказались от своих антиавстрийских настроений и пришли к соглашению с австрийским правительством. Они обязались всемерно поддерживать единство Австрии и политику Габсбургов, а взамен получили от Австрии возможность проводить в Галиции полонизацию и борьбу с «москвофильством», одинаково неприемлемым и для Австрии, и для поляков. Католическая церковь, опасаясь, что «москвофильство» приведет к возвращению в православие униатской Галицкой Руси, приняла активное участие в борьбе с этим «москвофильством». И с 70-х годов началась планомерная и продуманная борьба с пророссийскими настроениями в Галичине. Не будучи в состоянии изменить твердо сложившиеся убеждения «москвофилов» старшего поколения, правительство, католичество и поляки обратили внимание на оппозиционеров в их рядах – «народовцев». И начало их всемерно поддерживать, исподволь проводя идею о различности исторических и культурных путей не только Галицкой Руси, но и всей Украины-Руси от исторических и культурных путей России. Дело народного образования, находившееся раньше в руках «москвофильски» настроенного духовенства, было передано в ведение гражданской администрации Галичины, находившейся всецело в руках поляков. Униатский религиозный орден «Василианов», ведущий в Галиции культурную и религиозную работу и обладавший большими материальными средствами был отдан под руководство иезуитов в 1882 году. Начали создаваться «бурсы» – общежития для учащейся молодежи, в которых велась систематическая антирусская пропаганда. Молодежь, воспитанная в этих «бурсах», после окончания учебных заведений (духовных и светских) давала кадры антирусски настроенных священников, учителей и общественных деятелей. Получение лучших приходов священниками, учительских мест и вообще возможности культурной деятельности стало зависеть от антирусских настроений и высказываний. «Народовцы», куда шла эта антирусски воспитанная молодежь, получали всяческую поддержку властей, а «москвофилы» начали подвергаться разным репрессиям. Люди, вам ЭТО ничего не напоминает? Правильно, именно так же действует и сегодня Запад в отношении Украины и вообще Восточной Европы. «Вы, славяне, совсем разные. И ничего у вас общего нет». Особенно развязали они себе руки в этом лукавом занятии, усилили массированные гуманитарные атаки на нас, когда началось сначала «ча-ча-ча от Горбача», а потом и другие «дикие пляски» апофеозом которого стало супер-пупер интеллектуально-козлячье: «Кто нэ скачэ, тот москаль!». В духе лесных ирокезов, осознанно входивших в измененное сознание, становясь на тропу войны. Таким образом, в экономически отсталой и национально порабощенной Галиции стал программироваться плацдарм по духовно-политическому отрыванию Украины от Русского мира. Вот так вот. Говоря словами классика русской сатиры, «народ для развратных действий и зрелищ был уже готов». Но тогда, как, впрочем, и сейчас, еще ничего не было окончательно решено. Просто окончательно сложилась картина: великая Россия, до Камчатки и Аляски, и холопская Галиция, жителям которой, как в фантастическом кино, успешно залепили мозг по теме: вы в целом классные парни, не то что эти варварские москали. Ну, а то, что живете бесправно, так это ваша карма такова. Зато – гордитесь: главное, что вы – не москали.
