Больше всего поражали изображения женской одежды. К. Керам пишет об этом так:
«Параллель с современностью напрашивалась и при виде изображений людей, позволявших судить о их манерах, их одежде, их модах… вот они оживленно беседуют, сидя в непринужденных позах на садовой скамейке, в их взорах и выражениях лиц — истинно французский шарм. Кажется невероятным, что эти дамы жили несколько тысячелетий назад».
Их одежда имела утонченный и изысканный вид:
«Обычное платье превратилось в своего рода корсет с рукавами, тесно облегающий фигуру, подчеркивающий формы и обнажавший грудь… Платья были длинные, с оборками, богатой и пестрой расцветки, некоторые узоры изображали крокусы… поверх платья надевался пестрый передник».
Все это описание можно отнести только к XIII–XV векам нашей эры. Иначе сразу возникают вопросы: каким образом древние микенцы кроили ткань? Как сшивали? Как делали набивку цветов? Если через полторы, две тысячи лет делать этого люди еще не умели, так не могли уметь этого никакие «древние микенцы».
Родословная шубы уходит к древним германцам, у которых в качестве таковой служила шкура, заправленная под пояс, а лапы завязывались под подбородком. Со временем стали брать две шкуры и сшивать их по бокам. Затем к ним стали пришивать рукава. Летом германцы носили шубу мехом наружу, а зимой внутрь. Но и в средние века в Германии носили одежду, напоминавшую эту шубу и называвшуюся Schaube. В Италии этот тип одежды именовали zimarra. Но наша русская шуба, говорят, вовсе не была занесена в наши просторы славянами-переселенцами из Европы, а якобы пришла с востока, и даже название ее происходит от арабской джуббы — длинной и широкой одежды (так полагают историки, вообще все «выводящие» с востока).
Рубаха, в качестве нательного белья, утвердилась относительно недавно. Однако считается, что древние германцы раньше других ощутили потребность в исподнем и еще в III веке до н. э. под верхней одеждой носили подобие льняной рубашки. И якобы именно от них появился в Риме этот элемент одежды. В Риме рубашка стала называться хитон, однако, название происходит от семитского кетон (хлопок), что опять указывает на Византию, ведь первым языком Империи был язык библейский, семитской группы.
В период раннего средневековья на изготовление одного квадратного метра ткани (прядение и ткачество) уходило от 60 до 80 часов.
Слово жакет (jacket) — куртка из грубой шерстяной материи — есть уменьшительное от jack, кольчуга (так она называется на французском, итальянском и испанском языке), а кольчуги стали делать не ранее VIII–IX веков. Пальто, как полагают, произошло от испанского плаща с капюшоном, называвшемся palltoque. Слово блуза происходит от названия египетского города Pelusium, в котором крестоносцы красили в синий цвет свои блио (это средневековая рубахоподобная верхняя одежда для обеих полов).
Считается, что слово юбка имеет восточное происхождение от той же джуббы, широкой туники без рукавов, упоминавшейся выше (от которой якобы произошла русская шуба). На рисунках, изображающих «древних римлян», вы не увидите мужчин в штанах; только в юбках. А шотландцы и греки даже сегодня предпочитают юбку брюкам.
Люди на раннем этапе своего развития не делили одежду на мужскую и женскую. У древних египтян набедренная повязка была одеждой всех социальных слоев, от раба до номарха, и называлась она схенти. Набедренная повязка, фартук или подобие юбки повсеместно имели незначительные различия по полу, возрасту, социальному положению. Лишь со временем длина и убранство юбки стали определять знатность, это у мужчин. А у женщин платье вообще становилось все более закрытым.
Обращаем ваше внимание, что платье — общее слово для обозначения одежды и мужчин, и женщин. Желающим узнать, как одевались мужчины в старые времена, советуем присмотреться к верхней одежде православных священников: они с тех пор и посейчас носят платье.
Царь Горох сидел на троне,
Без штанов, в одной короне.
Детская считалочка
Считается, что штаны «пришли» в Европу от кочевников, обитавших в причерноморских степях. Далее их вроде бы переняли германцы и галлы, которые были наездниками. То есть предполагается, что до того германцы и галлы ездили на конях без штанов. А также они не знали седла и стремян. Мы предлагаем желающим попробовать эдакий аттракцион на себе; для тех же, кто не имеет под рукой коня, поясним: конь — животное шерстистое, а при скачке здорово трясет и ноги всадника (и кое-какие другие деликатные части тела) трутся о шкуру зверя. Мало попоны и седла, ныне еще и свои штаны наездники подшивают с внутренней стороны кожей, чтобы не протирались.
Однако меховые штаны могли быть придуманы не только наездниками, но и народами севера, поскольку необходимость прятать от мороза те же самые части тела очень быстро развивает изобретательность. Конечно, и сюда штаны могли быть принесены кочевниками, часть которых переселилась на север.
В латинском языке слово bracatus (брюки) имеет разные значения: одетый в штаны, иноземный, чужой, изнеженный. Значит, для латинян и объект (штаны) и само слово — пришлого происхождения. «Древние римляне» называли варваров (германцев) gentium bracatorum, что значит «племя в штанах, брюках», а себя самих называли «людьми в тогах». Отсюда ясно, что римляне, имея головной убор под названием corona, не носили штанов.
В средние века мужчины Европы носили также штаны-чулки. Каждый чулок (штанина) натягивался отдельно и привязывался либо к поясу, либо к коротким штанишкам. Такие чулки назывались bas de chausses — низ штанов — и не были самостоятельными элементами одежды. Большую известность имели испанские вязаные чулки, вышитые цветными вставками, ценившиеся так высоко, что и в начале XVI века их изготавливали для подарков королям.
В одном коптском захоронении (Египет) археологи нашли вязаные носки маленького размера и отнесли находку к пятому веку (линия № 5 «синусоиды Жабинского»). Поэтому они считают, что вязание лишь «возродилось» в XIII веке (линия № 5) в Италии. Хотя, наверное, именно здесь и тогда оно впервые было изобретено. Это подтверждается и тем, что еще долго солдаты и простонародье обходились обмотками.
Практическая польза поясов очевидна: пояс освобождает плечи от излишней нагрузки, принимает часть веса одежды на себя, связывает верхнюю и нижнюю часть одежды и так далее. Но, вместе с тем, он имеет и огромное символическое значение! Одно из них — отделение верхней (высшей) части тела от низшего в человеке. С древних времен эта полоска сухой травы, лыка, кожи, повязанная вокруг чресел, указывала на социальное место своего хозяина. Пояс как элемент культуры можно встретить в разных эпохах и на разных широтах.
Ходить без пояса у многих народов было зазорным. Вспомним: у нас понятие «распоясался» значит, что человек не сдерживает себя, распустился. Тот же смысл имело представление о человеке без пояса в Риме, где ходить без него можно было только в особых случаях, например, на похоронах. Обычно же отсутствие пояса расценивалось как неотесанность.
Очень поучительно рассматривать древние скульптуры, ведь люди на них изображены в свойственной их эпохе одежде… или без нее. Вот римский император Марк Опеллий Север Макрин (164–218 годы н. э.), стоит себе голый, и хоть бы что. Быть может, он, предвосхищая булгаковского генерала Чарноту, «шел по Парижу в штанах», а придя к скульптору снял их?.. Правда же заключается в том, что в местностях с теплым климатом вплоть до позднего средневековья одеждой пользовались, лишь идя на войну, и в некоторых других особых случаях. Для защиты же деликатной части тела от повреждений мужчины ограничивались чем-то вроде фартука или юбочки.
Царь, изображенный один раз в доспехах, а другой — в повседневном неглиже, из-за хронологической ошибки вполне мог «попасть» и в средневековую, и в античную истории. Или его объявляют «переодевающимся» в моды полуторатысячелетней давности. То есть якобы была такая мода: переодеваться для позирования художнику в несовременные одежды.
Первые сведения о носовом платке историки относят к III веку до н. э. (линия № 6 «римской» волны). Якобы во время обильных и продолжительных пиров греческие и римские патриции страшно потели, вот и придумали они платок для пота, сударий. Затем на довольно продолжительный срок (на тысячу лет) платок исчез и появился вновь в средние века в Италии, и скоро «платокомания» охватила все страны Европы. В XIII–XIV веках (линия № 5–6) платок превратился у дам в разновидность веера. Обычно имели не один, а два платка: первый «для красоты и виду», его носили напоказ (дамы в руке, кавалеры в специальном карманчике на груди), второй — для практических целей, его напоказ не выставляли.
