Как писалось в еженедельнике «Панорама», на тайных совещаниях на вилле Амбивари было решено «готовить и отбирать элементы, способные проникать в страны Восточной Европы». Одновременно там занимаются выпуском периодического бюллетеня на русском языке, печатаемого на четырех страницах тонкой бумаги. Это издание вручается туристам для распространения в СССР вместе с карманными библиями. Кстати, один из поклонников «Христианской России», оркестрант из Ла Скалы, недавно хвастался в печати, что сумел всучить несколько экземпляров этой литературы московским прохожим и даже добрался до Сахароза, преподнеся ему такой же подарок, «встреченный с неописуемой радостью».
Советская печать уже рассказывала о том, что осенью 1975 года в Копенгагене состоялось «слушание», вылившееся в прямую попытку вмешательства во внутренние дела Советского Союза и других социалистических стран. Ни у кого не вызывало сомнения, что подобное сборище, на котором кликуши–провокаторы бьются в истерике по поводу судеб «инакомыслящих» в СССР или ГДР, льет воду на мельницу противников разрядки, нарушает хельсинкские договоренности. Рассказывалось также об одной пресс–конференции, проведенной в датской столице неким Андресеном. Во время этой пресс–конференции сидящие за столом устроители извлекли из грязного мешка какой–то странный металлический предмет и, потрясая им в воздухе, старались убедить журналистов в том, что сие сооружение–самострельная установка для стрельбы «разрывными пулями», что, мол, подобные штучки «рассредоточены в пограничных районах ГДР». В тот час и день—12 августа 1976 года — видавшая видь! аудитория подняла на смех Андресена и К 0. И что же? Тут же железяку теперь решили на «бис» показать в итальянской столице. Смотрите! Вот с какими «пищалями» охотятся в ГДР за «инакомыслящими»! Говорят’, что не лишенные юмора итальянцы дб сих пор не могут унять острые приступы смеха, когда кто–либо в компании вспоминает этот жалкий фарс.
Накануне «слушаний», да и в дни их проведения, правая буржуазная пресса и радиоголоса старались раздуть громкую рекламную шумиху для нагнетания общей антикоммунистической и антисоветской кампании. Затраты не оправдали надежд. Коэффициент воздействия операции поборников антиразрядки на общественность оказался настолько мизерным, что руководители «слушаний» забили тревогу. Они не смогли скрыть от своей паствы того факта, что общественность Запада все больше теряет интерес к такого рода «мероприятиям», и недовольно огрызаются по адресу ряда правительств стран Западной Европы, которые, мол, не поддерживают их в «борьбе за права человека».
Отповедь провокаторам по заслугам дала прогрессивная печать многих стран, в том числе и Италии. Так, издательство «Наполеоне» выпустило книгу, в КОг торой разоблачается непристойный характер поднятой на Западе шумихи вокруг так называемой проблемы «драв человека в СССР». В ней приводятся, в частности, данные о прямых связях «инакомыслящих» с разведывательными службами капиталистических государств.
В предисловии к книге член Центральной контрольной комиссии Итальянской компартии А. Дршши подчеркивает, что ловко оркеструемая шумиха вокруг «прав человека», «преследования верующих» и т. п. организована теми, кто пытается отравить атмосферу дружбы, связывающую трудящиеся массы всех стран с Советским Союзом и другими социалистичзсклки государствами. Одно дело, пишет А. Донини, выражение различных мнений, а совсем другое — слепая ненависть к марксизму, к коммунизму, явное сотрудничество с иностранными органами информации, шпионажа и подрывными центрами, для которых права человека так же близки, как для бандита с большой дороги близка жертва, которую он собирается ограбить.
В то же время, когда кое–кто пытается глумиться над созданным в СССР реальным социализмом, указывает автор, мы должны помнить, что Советский Союз — страна, в которой впервые было покончено с властью крупных промышленников и землевладельцев, где безработица — это лишь воспоминание о далеком прошлом, где здоровье трудящихся, право на образование, обеспеченная старость надежно гарантированы.
С протестом против римского сборища выступила группа бывших советских граждан еврейской национальности, проживающих ныне в Австрии. В своем письме они подчеркивают, что эта акция не может Оставить их равнодушными, ибо ее проведение свидетельствует о том, что на Западе продолжается кампания, жертвами которой в свое время они стали сами. Далее авторы пишут: «Мы пользовались в СССР всеми правами человека, какие только может предоставить истинно демократическое государство, и на себе испытали, что значит хваленая западная демократия в капиталистическом мире…»
В заключение хочется сказать, что в ходе римского сборища ораторы, как по комайде, кланялись с трибуны своему господину — Вашингтону.
Запевалы римского «слушания» привнесли свой вклад в операцию «психологической войны», подбросив соответствующую «пищу» американским шефам. Но как бы то ни было, ясно одно — грубые попытки вмешиваться во внутренние дела других государств, под какой бы ширмой они ни осуществлялись, обречены на провал. За океаном организуется много пропагандистских маневров вокруг «прав человека». Нет там лишь одного — истинных прав и свобод для миллионов трудящихся.
Троянский конь пасквилянтов
Человеческие судьбы так же несхожи между собой, как и отпечатки пальцев. Сравнение двух этих вроде бы и несопоставимых понятий пришло не случайно. Мы никак не могли, да и сейчас не можем подобрать слова для того, чтобы определить судьбу нашего собеседника, который в течение нескольких часов рассказывал о себе и о других… Трудная, странная, трагическая.. Ей–богу, не знаем. Одним словом, необычная эта человеческая судьба, в которой, кстати, отпечатки пальцев играли не последнюю роль.
Двенадцать судимостей, долгие годы, проведенные за решеткой, побеги из тюрем, особенно последний, когда друзья — «единоверцы» предложили перебраться за границу, где ждало «доходное» место на радиостанции «Свобода» и счет в банке за изданную на деньги американского ЦРУ злопыхательскую книжицу. И неожиданный финал в кабинете одного официального лица в Москве, немало, кстати, удивленного появлением позднего визитера, представившегося коротко, но недвусмысленно: «Я — Александр Петров—Агатов, бывший член Союза писателей. Надоело бегать от Советской власти…»
Еще мыслители древности утверждали, что, не поняв себя, человек не может понять других. Александр Александрович Петров—Агатов — бывший член Союза писателей, бывший сотрудник ряда советских газет и журналов долго блуждал в потемках. Поверивший, что нашел правду в боге, но потерявший веру в людей, он возненавидел землю, на которой родился. В 1647 году — первая судимость, в 1968‑м — последняя. Судили Петрова—Агатова за нарушение советских законов и нелегальную пересылку за границу клеветничееких произведений против Родины, против советского народа.
А потом наступило прозрение. Нет, конечно, не сразу. Потребовалось время и факты, чтобы человек наконец понял себя и уже другими глазами взглянул на своих друзей, на тех, с Которыми делил тюремные камеры или встречался на тайных «малинах» после очередного побега.
Сам Александр Александрович рассказывает об этой эволюции так: «Я, вероятно, имею больше оснований причислять себя к инакомыслящим, чем другие так называемые «диссиденты». Сразу же беру это слово в кавычки, потому что звучит оно для русского уха более чем препохабно*.. Впрочем, и понятие «инакомыслящие» не отражает сути вещей. Дело заключалось совсем не в том, что я и мои бывшие друзья «иначе мыслили»… Годы, проведенные в тюрьмах, дали мне возможность познакомиться со многими из тех, чьи имена нынче пережевывают все западные издания и радиотелевизионные компании: Гинзбург, Синявский, Любарский, Амальрик, Огурцов, Орлов, Радыгин… Не скрою, они умели подогреть во мне дух горечи и недовольства существующими в стране порядками. Но мало–помалу я стал убеждаться, что мои «коллеги» совсем не те люди, за которых себя выдают. Привер-. женцы буржуазных «свобод» и буржуазной «демократии», они оказались самыми обыкновенными корысто-. любцами, поклонниками золотого тельца, не верящими ни в бога, ни в черта; иногда мне казалось, заплати им хорошенько, и они согласятся стать и монархистами, и анархистами одновременно.
Помню, оказавшись на свободе, отправился я к «другу» Александру Гинзбургу за словом утешения и материальной помощью. Он дал мне 200 рублей, заметив при этом, что деньги взяты из «общественного фонда» и их надобно отработать. «Как?» — спросил я. «Напиши о положении заключенных», — посоветовал он. Я написал. А потом увидел свои материалы, напе-. чатанные в антисоветском журнале «Посев», и услышал их в передачах «Голоса Америки». В таком препарированном виде, что аж за голову схватился.
