Ознакомительная версия.
Только иногда встречалась защита для ушей, с таким образцом встречаемся в музеях Парижа и Берна, но, скорее всего, наушники добавились в XIX в. Более жесткие шамфроны, состоящие из прочных пластин, выделывавшихся точно по морде лошади, с чеканными наглазниками и выступами для защиты ушей во многом сходны с теми образцами, что встречаем в Европе в начале XVI в.
Фактически, если не считать отсутствия наушников, они совершенно похожи на аналоги, которые, скорее всего, изготовили во Фландрии, сегодня хранящиеся в Арсенале короля Генриха VIII. У турецких шамфронов данного образца обычно имелись нащечники, прикреплявшиеся к кольчуге.
Шлемы и пластинчатые доспехи
Сирийские лучники, изображенные на колонне Траяна, носят те же шлемы, что и римляне, которым они помогали в качестве союзников. Отличие заключается в том, что их шлемы тоньше и всегда изготавливались из отдельных сегментов. Фактически они почти идентичны сегментным шлемам (spangenhelm) варваров, использовавшимся во всей Европе в IV–XII вв.
Население Среднего Востока служило Римской империи в качестве лучников и кавалерии. Пешие или конные воины носили конический шлем и пластинчатые нательные доспехи, изготавливавшиеся из бронзы или железа. Для пышных процессий или парадов кавалерия использовала шлем с плотно прилегающей к лицу маской, заимствованный от греков во время оккупации их страны Александром Великим. Этому обычаю следовали и другие народы, служившие в римской кавалерии.
Поэтому в лагерях и поселениях при фортах, расположенных по всей территории Римской империи, находят замечательные шлемы и маски. Некоторые изготовлены из желтой бронзы, они не отличаются изысканным узором и деформированы. Сделанные же из темной бронзы или из железа, напротив, прекрасно скованы и искусно гравированы, по тонкости рельефа они во многом сходны с вооружением, предназначавшимся гладиаторам.
Рис. 38. Сирийские лучники-наемники (а, б), сарматские всадники (#, г) с колонны Траяна, II в. н. э.
Конечно, перед нами римские доспехи, но конический шлем и пластинчатая lorica – традиционный доспех пешего воина, сохранившийся со времен египетских и ассирийских завоеваний. Известны два таких римско-египетских шлема. Они представляют собой коническую конструкцию, состоящую из четырех железных сегментов, приклепанных к раме из крестообразно пересекающихся полосок, усиленных полосой, образующей нижний край. К ним прикреплены навесные щитки для щек типично римского типа.
Отмеченные нами шлемы находятся в разных местах, один в Лейденском музее, второй, найденный в Дер-эль-Медине, сегодня хранится в Каирском музее. Различие заключается в том, что у последнего образца сохранилась лицевая пластина с прорезями для глаз и выступом для носа. Почти аналогичные шлемы в огромном количестве найдены в Восточной Европе и южной части России. Оба образца датируются концом III или самым началом IV в.
Рис. 39. Римско-сирийский шлем с железным куполом (черепом) и серебряной маской, I в. (Дамасский музей)
Относящиеся также к римско-кельтской культуре кольчуги проникли на Средний Восток, где их производство превратилось в процветавшее ремесло, самым известным центром изготовления такого оружия считается Дамаск.
Кольчуги и чешуйчатые доспехи
Использовавшаяся во II в. римскими вспомогательными войсками простая кольчужная рубашка стала стандартной формой доспеха на Среднем Востоке. Насколько можно судить, ее предпочитали арабы, внеся небольшие изменения в покрой и конструкцию. Кольчуга (dir) считалась большой ценностью и нередко воспринималась как семейная реликвия, бережно передававшаяся от одного поколения к другому. Насколько можно судить по сохранившимся экземплярам из Судана, она использовалась до тех пор, пока кольца не начинали самопроизвольно ломаться.
Рис. 40. Римско-египетские шлемы, около 300 г.: а – из Лейденского музея; б – из Каирского музея
Арабы, кочевавшие по пустыням, были давно известны народам Сирии и Персии как суровый и воинственный народ. Практически не используя доспехов, за исключением кожаных щитов, арабы воевали с помощью пики, прямой сабли, лука и стрел. Они славились молниеносными атаками, которые совершали на быстрых скакунах или одногорбых верблюдах. Большую часть своего вооружения, в основном доспехи, арабы приобретали, грабя поселения и форты, расположенные на северных границах их неосвоенных мест проживания.
Иногда греки из Сирии и персы, удерживавшие укрепленные границы, располагавшиеся вдоль этой пограничной полосы, брали арабов на службу, ибо считали их храбрыми воинами. Поэтому вовсе не удивительно, что, когда в IV в. Мухаммед отправился в пустыню, чтобы собрать племена и приступить к объединению Аравии, руководствуясь верой в Аллаха, он начал с образования военной силы, которой со временем было суждено господствовать над большей частью мира.
Пророк умер в 632 г., и власть захватил его тесть Абу Бакр, который продолжал военные действия в течение двух последующих лет до собственной смерти. Более энергичный Омар вдохновил объединившихся к тому времени арабов присоединиться к нему, объявив джихад, или священную войну. Он начал с обращения «всего мира» в ислам, заняв в 635 г. Персию. За ней последовало покорение Сирии, Палестины и Египта. Когда обширная империя образовалась под управлением новых правителей, простой араб оказался жителем городов и поселений, расположенных вдалеке от его родины, со временем ему было суждено стать и землепашцем.
Он стал меняться под влиянием персидской, греко-римско-сирийской и египетской культур. Поглощение новыми сообществами также означало, что арабы начали исчезать с ответственных постов, в то время благодаря своим исключительным способностям приветствовались, скорее, евреи и христиане. Именно зороастрийцы с их образами первыми почувствовали на себе удары преследователей.
Рис. 41. Каменная фигура солдата, XII в. из дворца Омейядов в Хирбет-аль-Мафджир
Необходимо оговориться, что в настоящей главе говорится только о мусульманах Среднего Востока и Северной Африки. Вначале на них повлияло военное вооружение греко-римско-сирийского типа. После образования в 661 г. династией Омейядов Арабского халифата со столицей в Дамаске персидская культура и техника начала распространяться по всей территории арабского мира. К сожалению, немногочисленны источники, в которых говорится о вооружении мусульманских воинов во время расцвета их могущества. Следуя законам ислама, праведные мусульмане воздерживались от создания каких-либо изображений людей или животных. Поэтому мы практически не располагаем достоверным материалом, охватывающим данный период истории.
Продолжали использовать коническую разновидность шлема, во времена династии Омейядов он выделывался из одного куска. На удивительном фрагменте скульптуры, видимо, XII в. из дворца в Хирбет-аль-Мафджире показаны два воина. Они одеты в высокие шлемы с желобчатыми коническими куполами на плотно прилегающих шапках. Скорее всего, детали нательных доспехов были нарисованы красками, сохранилась только одна скульптурная деталь – перевязь, проходящая через правое плечо на левую сторону, а также часть пояса пропущена вокруг талии.
Вероятно, чешуйчатые доспехи появились в ходе турецкого вторжения в 1163–1191 гг. Об этом свидетельствует следующий факт. На рельефе того времени, сегодня находящемся в Чинли-кешк в Стамбуле, изображены турецкие воины с коническими шлемами и короткими кольчугами, вооруженные прямыми саблями. Нашу точку зрения подтверждает и сделанный в XVIII в. рисунок круглого окна XII в., раньше находившегося в церкви Сен-Дени в Париже. На нем изображены одетые в кольчуги крестоносцы, сражающиеся с сарацинами, носящими конические шлемы в виде купола, доспехи из чешуек и круглые шлемы.
К XII в. относится и сохранившийся фрагмент на бумаге из Фостата (Египет), сегодня находящийся в Британском музее, где изображена битва между крестоносцами и мусульманами (рис. 42, б). На сарацинских воинах надеты круглые шлемы или тюрбаны и пластинчатые рубахи с длинными рукавами.
Рис. 42. Сарацинские воины, XII в.: а – по изображению на рукописи из Фостата, Египет (Британский музей); б – по гравюре на окне, XVIII в. (раньше находилась в церкви Сен-Дени, Париж)
Как и у крестоносцев, они держат щиты каплевидной формы. В руках они держат изогнутые луки и длинные прямые сабли. У пехоты – копья и щиты, они не носят никаких доспехов.
Ознакомительная версия.
